منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > كيف وصل عمر إلى مرتبة الإمام عليه السلام و متى تعدّاها
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: كيف وصل عمر إلى مرتبة الإمام عليه السلام و متى تعدّاها الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
07-05-2014 02:07 AM
سفيان الجزائري اللهم صلي على محمد و آل محمد
08-03-2014 05:53 AM
سفيان الجزائري
05-03-2014 07:48 AM
العزة للحق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
عندما يتولى الخلافه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يترتب على ذلك أن يكون الأعلم لأن هناك عدة
أديان ستسأله عن المسائل وسيتحير فيها وهذا مايسبب اسقاط لقيمة الخليفه والإسلام و ستتفشى الجاهليه فمن مات بغير امام مات ميته الجاهليه الأمر أخطر مما تتوقع
اليهود سالوا نبينا محمد عن الروح وعن ذي القرنين وعن اصحاب الكهف فبقي الرسول اربعين ليلة لايعرف الجواب بانتظار ان يسأل او يستشير جبريل ليعرف الجواب
فهل هذا يعني انه لم يكن يستحق النبوة لانه لم يجيبهم مباشرة
وعمر لو سأل واقول لو سأل سؤالا ولم يعرف الجواب فبامكانه ان يقول لهم امهلوني الى الغد اتيكم بالجواب
ثالثا سؤالك خيالي ولم يحصل ان اليهود او النصارى سالوا احد من الخلفاء اي سؤال لانهم يعلمون انه ليس لذلك قيمة ويعلمون ان الصحابة والخلفاء ليس عندهم وحي يوحى اليهم لاثبات نبوتهم
04-03-2014 10:26 AM
سفيان الجزائري لازلنا ننتظر نصا صريحا على بدعتكم
1 هل هناك أية تذكر شخص عمر دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص الإمام
2 هل هناك أية تذكر شخص علي دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص عمر
القضية قضية جنة أو نار فلقد بدّعتم و فسّقتم كل من خالفكم الرأي
28-02-2014 11:26 PM
العزة للحق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م9

كل جواب خارج عن حدود السؤالين سيتم تحريره
وان تكرر سيتم تنبيه صاحبه
وان تكرر سوف يجمد
وقد اعذر من انذر

مع السلامة في هذا الموضوع
افلسوا فطلبوا الدعم من المشرف بالتهديد

تحت تاثير التهديد نسلم لكم انتم المنتصرون

تحاوروا فيما بينكم وبين المشرف
ولكن لاتنسوا انكم بهذه الشروط لايمكنكم ان تثبتوا الامامة التي هي اصل دينكم واهم من فضائل الصحابة
28-02-2014 11:10 PM
م9
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سفيان الجزائري

1 هل هناك أية تذكر شخص عمر دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص الإمام
الجواب يكون
نعم يوجد مع ذكر الآية إن وجدت
لا لا يوجد فننتقل إلى السؤال التالي

2 هل هناك أية تذكر شخص علي دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص عمر
الجواب نعم يوجد مع ذكر الآية إن وجدت
لا لا يوجد

عندها ننتقل إلى السنة النبوية مع نفس التسلسل ثم عندها يمكن لأحدنا أن يصدر حكما مبدأيا أو نهائيا
أطلب من المشرف أن يلزم كل من يشارك في هذا الموضوع بهذا التسلسل

كل جواب خارج عن حدود السؤالين سيتم تحريره
وان تكرر سيتم تنبيه صاحبه
وان تكرر سوف يجمد
وقد اعذر من انذر
28-02-2014 11:09 PM
العزة للحق يبدو انك فعلا تتكلم هندي وبنغالي
فانت للاتتكلم في اصول الايمان بل انت تتكلم عن فضائل الناس وهذه يستدل عليها بالقران والسنة معا لا انفصال بينهما

يبدوا انك تشتاق للتجميد
فهذب كلامك وابتعد عن هذا اللون من الحوار حتى لا ينقلب الموضوع الى مهاترات تكون انت بادئها
م9
28-02-2014 10:34 PM
سفيان الجزائري نقول لهم ثور يقولون احلبوه
هل أتكلم هندي أو بنغالي
الإستدلال يكون أولا بالقرآن لماذا لأن القرآن قطعي الثبوت ثم تأتي السنة النبوية الصحيحة الصريحة
التسلسل يكون هكذا
1 هل هناك أية تذكر شخص عمر دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص الإمام
الجواب يكون
نعم يوجد مع ذكر الآية إن وجدت
لا لا يوجد فننتقل إلى السؤال التالي
2 هل هناك أية تذكر شخص علي دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص عمر
الجواب نعم يوجد مع ذكر الآية إن وجدت
لا لا يوجد
عندها ننتقل إلى السنة النبوية مع نفس التسلسل ثم عندها يمكن لأحدنا أن يصدر حكما مبدأيا أو نهائيا
أطلب من المشرف أن يلزم كل من يشارك في هذا الموضوع بهذا التسلسل
28-02-2014 04:08 PM
المهتدي بالله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سفيان الجزائري
أعيد العقائد لا تبنى على الإحتمالات بل على اليقين
ثم أراك قد قفزت مثل صاحبك في الإستدلال
الإستدلال يكون أولا بالقرآن ثم السنة لا العكس
وعندما ننتهي من القرآن ننتقل إلى السنة
1 هل هناك أية تذكر شخص عمر دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص الإمام
2 هل هناك أية تذكر شخص علي دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص عمر

ومن قال انه يلزم احضار آية كدليل في فضل صحابي على صحابي!!!
الم نناقش هذه المسألة سابقا؟
28-02-2014 02:07 PM
العزة للحق
إقتباس:
عزيزي بعد أكثر من 100 مشاركة لم تأتي لا أنت و لاأصحابك بدليل و لو ضعيف من كلام الله و رسوله
لا تقل لي أنكم لا تملكون دليلا على اعتقادكم
هذا القضية قضية جنة أو نار فمن أخّر من قدمه الله و رسوله يكون قد كذّبهم
هل قدّم الله و رسوله عمر على علي

نعم قدم الله ورسوله ابو بكر على علي رض عنهما
واخر عمل عمله رسول الله في حياته هو تقديم ابو بكر على كل الصحابة بما فيهم علي رض عنهم اجمعين
باكثر من خمسين طريق صحيح ومتواتر الرسول قدم ابو بكر لامامة الصلاة في ايام مرضه جميعها وكل الصحابة حاضرين بما فيهم علي بن ابي طالب
ومن المتفق عليه ان من تقدم للصلاة بقوم وهو يعلم فيهم من هو خير واكفا منه فقد خان الله ورسوله
28-02-2014 01:37 PM
سفيان الجزائري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المهتدي بالله
احتمالات وارده في قوله وليس منفية عنه، وهي لا تعارض افضليته كما تواتر عن علي رضي الله عنه.
فالادلة تفهم وتجمع مع الادلة الاخرى.
واما عن الرسول عليه الصلاة والسلام فقد جاء في صحيح مسلم

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ

صحيح البخاري :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم
أعيد العقائد لا تبنى على الإحتمالات بل على اليقين
ثم أراك قد قفزت مثل صاحبك في الإستدلال
الإستدلال يكون أولا بالقرآن ثم السنة لا العكس
وعندما ننتهي من القرآن ننتقل إلى السنة
1 هل هناك أية تذكر شخص عمر دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص الإمام
2 هل هناك أية تذكر شخص علي دون غيره أو تذكره في حلقة خاصة تستثني شخص عمر
28-02-2014 12:22 PM
الطالب313 نعم خيروهم لكن الامام علي-ع- لايصلون اليه كما بين ابن حنبل
فالتخيير والتفضيل للمثل عباد الاصنام امثالهم

اما علي-ع- من اهل بيت لايقاس بهم احد
28-02-2014 12:14 PM
المهتدي بالله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سفيان الجزائري
بل عدم وجوده هو دليل على فساد قولك
لأول مرة أسمع بعقائد يؤسس لها بأمور لا وجود لها
صريح كلامه يقول أنه ليس بأفضل الناس
ثم قول شيخك الخليفي لا يستقيم إذ أنه قال أو أراد و هذه تفيد أنه يبحث عن احتمال و مبرر لقول أبي بكر و كما هو معلوم العقائد لا تبنى على الإحتمالات بل على اليقين
و كذلك أبو بكر يخاطب من ولوه و رسول الله كان ميتا فكيف يشمله كلام أبي بكر
إذا تبرير شيخك يبقى احتمالا لا يرقى إلى اليقين و كما قلنا العقائد لا تبنى على الإحتمالات
عزيزي بعد أكثر من 100 مشاركة لم تأتي لا أنت و لاأصحابك بدليل و لو ضعيف من كلام الله و رسوله
لا تقل لي أنكم لا تملكون دليلا على اعتقادكم
هذا القضية قضية جنة أو نار فمن أخّر من قدمه الله و رسوله يكون قد كذّبهم
هل قدّم الله و رسوله عمر على علي

احتمالات وارده في قوله وليس منفية عنه، وهي لا تعارض افضليته كما تواتر عن علي رضي الله عنه.

فالادلة تفهم وتجمع مع الادلة الاخرى.

واما عن الرسول عليه الصلاة والسلام فقد جاء في صحيح مسلم

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ

صحيح البخاري :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم
28-02-2014 11:41 AM
الطالب313
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
اعتراف العاقل الزام كما قلتم
الامام علي قال دعوني والتمسوا غيري فانا لكم وزير خير لكم من امير
هذه الكلمة يمكن تفسيرها كما تفسر انت قول الصديق
يمكن ان يفسرها احدهما بنفس اسلوبك ويقول ان علي يعترف انه لايصلح(حاشاه) للامارة انما هو صالح للوزارة لغيره وان غيره خير منه واحق بالامارة منه


http://www.yahosein.com/vb/showthrea...84#post2054084

ملي عينك وحاول ان تجيب
28-02-2014 11:16 AM
الطالب313
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
اعتراف العاقل الزام كما قلتم
الامام علي قال دعوني والتمسوا غيري فانا لكم وزير خير لكم من امير
هذه الكلمة يمكن تفسيرها كما تفسر انت قول الصديق
يمكن ان يفسرها احدهما بنفس اسلوبك ويقول ان علي يعترف انه لايصلح(حاشاه) للامارة انما هو صالح للوزارة لغيره وان غيره خير منه واحق بالامارة منه
احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس سنت
هل تناقش بهذا الموضوع او انزله لك

لالا انزله ل احسنت انك نبهتني عليه دقائق ويكون الموضوع وبال عليك وعلى ابوبكر وعمر صدقني
28-02-2014 11:11 AM
سفيان الجزائري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المهتدي بالله
عدم وجود ذلك لايعني عدم صحته.
لا يلزم ان هناك من المسلمين افضل منه باستثناء الرسول عليه الصلاة والسلام
قال عبدالله الخليفي : أو أراد أنه ليس بخير الأمة فإن خيرها نبيها صلى الله عليه وسلم

(الصحيح المسند من آثار الصحابة - 1 - 40)
بل عدم وجوده هو دليل على فساد قولك
لأول مرة أسمع بعقائد يؤسس لها بأمور لا وجود لها
صريح كلامه يقول أنه ليس بأفضل الناس
ثم قول شيخك الخليفي لا يستقيم إذ أنه قال أو أراد و هذه تفيد أنه يبحث عن احتمال و مبرر لقول أبي بكر و كما هو معلوم العقائد لا تبنى على الإحتمالات بل على اليقين
و كذلك أبو بكر يخاطب من ولوه و رسول الله كان ميتا فكيف يشمله كلام أبي بكر
إذا تبرير شيخك يبقى احتمالا لا يرقى إلى اليقين و كما قلنا العقائد لا تبنى على الإحتمالات
عزيزي بعد أكثر من 100 مشاركة لم تأتي لا أنت و لاأصحابك بدليل و لو ضعيف من كلام الله و رسوله
لا تقل لي أنكم لا تملكون دليلا على اعتقادكم
هذا القضية قضية جنة أو نار فمن أخّر من قدمه الله و رسوله يكون قد كذّبهم
هل قدّم الله و رسوله عمر على علي
28-02-2014 05:50 AM
المهتدي بالله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سفيان الجزائري
يا عزيزي أنا لا أناقش في البديهيات
كلامه واضح لكل من يفهم العربية
لست بخيركم تعني هناك من هو أفضل مني
حتى علمائك قالوا بأنه قالها تواضعا و لم يقل أحد بأن كلامه يعني مجموع الناس أفضل منه
نريد شاهدا من لغة العرب على ما تقول أو أحدا من كبار علماء السنة قال بما تقول و إلا فإنني سأهمل كل مشاركة نعيد فيها هذه النقطة
عدم وجود ذلك لايعني عدم صحته.

لا يلزم ان هناك من المسلمين افضل منه باستثناء الرسول عليه الصلاة والسلام
قال عبدالله الخليفي : أو أراد أنه ليس بخير الأمة فإن خيرها نبيها صلى الله عليه وسلم

(الصحيح المسند من آثار الصحابة - 1 - 40)
28-02-2014 01:01 AM
سفيان الجزائري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
اعتراف العاقل الزام كما قلتم
الامام علي قال دعوني والتمسوا غيري فانا لكم وزير خير لكم من امير
هذه الكلمة يمكن تفسيرها كما تفسر انت قول الصديق
يمكن ان يفسرها احدهما بنفس اسلوبك ويقول ان علي يعترف انه لايصلح(حاشاه) للامارة انما هو صالح للوزارة لغيره وان غيره خير منه واحق بالامارة منه
ألست أنت من كتب هذه العبارة
إقتباس:
وهذا مانقوله نحن انه الروايات النبوية والاحاديث الصحيحة فقط هي مقياس التفاضل بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وليس الاعمال
لان الاحاديث هي الخلاصة
فاذا قال الله وقال رسوله يكون هذا هو المقياس
لكنكم قوم لاتقبلون بقولنا قال الله وبما قال رسوله
فلماذا قفزت كل هذه القفزة و تركت الآيات و الآحاديث
أين هي النصوص من القرآن أو من كلام الرسول التي تفضّل عمر على علي
27-02-2014 11:29 PM
العزة للحق اعتراف العاقل الزام كما قلتم
الامام علي قال دعوني والتمسوا غيري فانا لكم وزير خير لكم من امير
هذه الكلمة يمكن تفسيرها كما تفسر انت قول الصديق
يمكن ان يفسرها احدهما بنفس اسلوبك ويقول ان علي يعترف انه لايصلح(حاشاه) للامارة انما هو صالح للوزارة لغيره وان غيره خير منه واحق بالامارة منه
27-02-2014 11:46 AM
الطالب313 مستحيل يالحبيب ان يجدوا شي فكل كلامهم تراهات ولكن ساقرا اعينكم في مواضيع مستقله وبداءت اليوم

تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص210


الحجه الخامسه................واماعلي ابن ابي طالب كان يجهر بالتسميه فقد ثبت بالتواترومن اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل قوله عليه السلام..اللهم ادرالحق مع علي حيث دار
الحجه الثانيه-ماروى عبد الله بن المغفل انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال يابني اياك والحدث في الاسلام
فقد صليت خلف رسول الله وخلف ابي بكروخلف عمر وعثمان فابتدأ القراءه بالحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين واقول ان انسا وابن المغفل خصصا عدم ذكر بسم الله الرحمن الرحيم ولم يذكروا عليا وذلك يدل على اطباق الكل على ان عليا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
ويقول في صفحة



212
مانصه
السابع
ان لدالائل العقليه موافقة لنا وعمل علي ابن ابي طالب معنا
ومن اتخذ عليا اماملدينة فقد استمسك بالعروةالوثقىفي دينه ونفسه


واقول انا الطالب313هنيئا للموالين الاكارم ازدياد اليقين يقينا في انهم الفرقة الحقه والوثائق

هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:25 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin