بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أضع بين يدي إخوتي هذه الدروس في العقائد وهي مهمة جدا وسهلة الفهم ...
حتما ستعجبكم ... عندها أدعوا لي
وكذلك ادعو نشر الدروس هذه في المنتديات الاسلامية وبين
الاخوة والاصدقاء...تعميما للفائدة وكسبا للأجر والثواب...
وهذه هي الدروس بين أيديكم :
---------------------------------------
اللهم صل على محمد وآل محمد
أضع بين يدي إخوتي هذه الدروس في العقائد وهي مهمة جدا وسهلة الفهم ...
حتما ستعجبكم ... عندها أدعوا لي
وكذلك ادعو نشر الدروس هذه في المنتديات الاسلامية وبين
الاخوة والاصدقاء...تعميما للفائدة وكسبا للأجر والثواب...
وهذه هي الدروس بين أيديكم :
---------------------------------------
Lessons in the believes
Round the materialistic cosmic theories
Possible to be - impossible to be - compulsory to be existent
دُرُوسٌ فِي العَقائِدِ وَجَوْلة فِي النظريّاتِ المَادِيَّةِ لِنشْأةِ الكون
الممكن – الممتنع - الواجب
أولاً: الممكن :
- مثلاً هذه الورقة التي أمامك هي بيضاء.لكن لا مانع عقلاً من اتصافها باللون الأخضر ، إذن اللون الأبيض بالنسبة إليها ليس واجباً بحيث تُلْغَى أو تُتَّصَف به. هنا مقدمة لفهم الإمكان.
- لو عدنا الى نفس الورقة لعلمنا أنها موجودة فعلاً ، لكن لا مانع عقلاً من أن تكون معدومة فهي، إذاً ، تملك قابلية الوجود وقابلية العدم بنفس النسبة . إنها من عالم الممكن الذي يكون الوجود والعدم بالنسبة إليه ككفتيّ ميزان .
- والآن نسأل لماذا هذه الورقة موجودة ؟ وكيف غلبت كفة الوجود على العدم فيها ؟
First:
possible to be
- For example: this paper that in front of you is a clear white paper. However; logically it could be also green. Thus the white color according to a paper is not compulsory where could be white colored or not. This introduction to understand what is possible to be. – If we return to the paper, it is really here but there is no sense prevents it of being non-existence. Thus it has the tendency to exist or not; it can be existent or nonexistent at the same rate. It comes from the world of possibility the existence and non-existence as scales of a balance.
- Now we ask why this paper is here and how the scales of existence overcome the scales of non-existence.
-----------------------------------------------------
الجواب: بالوجدان نحكم أنه لا بد من مرجّح ( علّة ) إتصل بكفة الوجود فرجحها مع عدم وجود مانع ، هذا المرجّح يصبح تسميته : علة الوجود للورقة .وهكذا نستنتج أن لوجود كل ممكن علّة . وكذلك للعدم علته حتى يكون الممكن معدوماً .
- العلة ( المرجح )لو انفصلت عن المعلول لحظة لفقد وجوده مما يدل على أن استمرار وجود الممكن متعلق باستمرار وجود علته . ألا ترى أننا مشدودين إلى ما وراء الظواهر ، أعني إلى العلل لنسأل عنها ، إنها ولا شك ليست علة واحدة إنها سلسلة ولكن حلقاتها وثيقة الاتصال : الورقة معلولة من التبن والتبن من القش والقش من الأرض والأرض من المجموعة الشمسية.وهكذا لكن إلى نهاية حيث أن ( علة العلل بلا علة تكون قبلها ) أم إلى ما لا نهاية ؟
-The answer is that it should be a cause inclines the scales of existence without any hindrance. We called this cause (the reason for existence) and then we can conclude that any thing possible to be need a reason for existence to be existent even the non-existence need it to be non-existence
.
-if the cause separates from the effect it will be non-existence so cause and effect to what is possible should be always together , do not notice that we always in search for the cause behind existence and which appears as a series of causes but firmly connected . Thus what caused the paper the straw which in its turn comes from the hay and the later come from the earth and earth is part of the solar system and so on. Does the series reach an end (one cause without another one before it) or we will have endless causes.
-------------------------------------------------------------
الجواب: إن التسلسل باطل عقلاً ووجداناً . كيف ؟ لو صحَّ التسلسل إلى ما لا نهاية لوقعنا في التناقض الحتمي . ويوضحه هذا المثل :
هذه الورقة التي أمامنا : إنها ورقة إما موجودة فعلاً وإما معدومة .. الوجدان يثبت وجودها، فإما هي أوجدت نفسها ، أو لها علة من الخارج .
- وعلى التقدير نسأل : متى أوجدت نفسها : إما قبل أن توجد ( وفاقد الشيء لا يعطيه )وإما أوجدت نفسها بعد أن كانت موجودة ( و هذا تحصيل للحاصل ) . إذن لا بد أن غيرها أوجدها . هذا الغير إما موجود وإما معدوم .
- the answer is that we could not accept logically or emotionally having train of causes how? If it is correct we will see then an absolute contradiction, this example will explain:
-This paper in front of us is a paper either exist or not and either paper it gave itself this existence or an outer cause did ;
- Let us suppose that when this paper gave itself its existence ? there is two possibilities either before it exists ( what do not have , can not give ) or as it is existent she gave itself existence ( it is like giving to what is already existent .so must others created.this other is either present or none.
-------------------------------------------------------------
- الجواب : موجود وإذا بقينا نسأل عن العلّة تلو العلة إلى ما لا نهاية بحيث لا نصل إلى أول حلقة في السلسلة . فهذا يعني أن علة العلل سوف لا تحط الرحال إليها أو قل سوف لن توجد إذن إنها معدومة . وإذا عدمت أول علة فالعلة التي بعدها تصبح مفقودة ( لفقدان علتها ) وكذا التي بعدها بالتسلسل النازل حتى نصل الى علة الورقة المباشرة وهي هنا التبن ، فنعلم أنها مفقودة وبالنهاية الورقة مفقودة ( لفقدان علتها ).
- والمفروض ،أنها موجودة بالوجدان فتكون في آن معاً موجودة ومعدومة وهذا ما لا يقبله عقل . وسبب التناقض الذي وصلنا إليه هو اعتقادنا أو افتراضنا لصحة التسلسل إلى ما لا نهاية . وحتى نحل هذا الإشكال علينا بالتسليم ببطلان التسلسل والوقوف عند علة أولى ليست من صنف الممكنات التي تستوجب التسلسل بل من عالم الواجب بل واجب الوجود بذاته. ( سمَّيت كذلك لأنها علة بحيث لو لم تكن موجودة لوجب أن توجد حتى لا نقع في التناقض السالف الذكر. ) إنها المادة عند الماديين و ( الله ) عند الإلهيين .
- the answer is that it must be existent . however ; if we keep asking about the train of causes will the whole train if only one cause does not exist , for example if the immediate cause of the paper does not exist (the straw )the paper as a result will be nonexistent .
-if we suppose it exists in the emotion then it will be considered as an existent object and at the sometime nonexistent and no logic accept that. What caused this contradiction is the believing in the train of causes, to solve it we should give only one cause for the possible to be effect and this cause should be really existent by itself. The materialistic called it (matter) while the monotheist (God).
---------------------------------------------------
- خلاصة: ألممكن( الطبيعة بما فيها الانسان ) محتاج إلى علة عامة وجوداً وعدماً . فإذا وُجِدَتْ علّته صار واجباً عليه أن يوجَد ( واجب بغيره ) ولا يستمر وجوده إلا باستمرار عِلَّتِهِ ( البيت مستمر لوجود غير البناء هي قوة التماسك ).
- In short: the possible to be (nature and Man) need general cause for their existence or non-existence and their life coincide with their cause (the house is existent because of the characteristic of cohesion).
--------------------------------------------------------------
ثانياً : الممتنع :
ممتنع الوجود وهو الذي يستحيل وجوده مهما كلَّف الأمر ، مثل :
- إمتناع إجتماع النقيضين : وهما المتقابلان : تقابل الإيجاب والسلب، مثل: ( هذه ورقة ولا ورقة ) .
2- إمتناع إجتماع الضدَّين : ( ورقة بيضاء وخضراء معاً في لحظة واحدة ) .
3- إمتناع إجتماع المثلين : ( صفحتان لهما نفس الخصائص كاملة حتى رقم المتسلسل والمكان والزمان حتى تكونا ورقة واحدة ) .
4- الدور : لا يوجد ماء أنهار حتى تتفجَّر الأرض ولا تتفجَّر الأرض حتى تفجِّرها الأنهار . لا يرضى الوالد عن ولده حتى يعطيه المعلم جائزة ولا يعطيه المعلم جائزة حتى يرضى عنه أبوه .
5- إمتناع التسلسل : مثال : كل ممكن يلزمه عِلَّة وهذه العلة ممكنة فيلزمها علة كذلك ممكنة ، فلا نصل إلا إلى سلسلة من موجودات هي في الواقع كلها ممكنة وموجودة بلا علة خارجة عن طبيعتها فيكون إما وجود الممكنات ذاتي لها وتسمى حينئذٍ واجبة الوجود ، وإما لها علّة واجبة الوجود وعلى كلا التقديرين نصل إلى الواجب كما ترى .
Second:
impossible to be could not be existent in any way,
for instance:
1- Coexist of contradiction things: like the positive side and the negative, for example this paper is a paper and is not a paper at the same time.
2- Two different things: like seeing the same paper as white and green at the same moment.
3- What is identical: (two papers have the same characteristics; even the serial number, place and time).
4- The cycle: there is no water of rivers unless the earth gushes but earth in its turn could not burst unless the river bursts the ground. The father does not be satisfied of his son unless the teacher gives him a reward and the latter will not unless the father is satisfied of his son.
5- Train of causes: as we said before giving many causes means that it will be an endless train of possible causes, we can not end it unless we agreed to stop at only cause. The existence of the possibilities depends on two conceptions either it is autogenously and it is called compulsory being or there is another compulsory cause. Depending on these two conceptions we reach to the same result the needing for the compulsory.
--------------------------------------------------------------
ثالثاً :الواجب : الواجب قسمان :
واجب بغيره : أصله ممكن تهيأت علَّته التامة فوجب أن يوجَد .
- وواجب بِنَفْسِهِ : وهو الذي لا يحتاج إلى علة بل وجوده ذاتي .
* وله صفات كثيرة :
أ – بسيط غير مُرَكَّب ( كالمادة مثلا ) : لأنه يزول بزوال أحد أجزائه ويحتاج من يوجده ويركبه من أجزائه فيصبح ممكناً ( كالشاي ، البيت ، الإنسان .... ).
ب – ليس جسماً : لأن :كل جسم مركب .
ج – ليس عَرَضاً : كاللون والشكل لأن العَرَض لا يقوم بِنَفْسِهِ بما يُعْرَضُ عليه فيكون محتاجاً : ( اللون لثوب مثلاً ) .
د – لا يتغيَّر : لأن التغيُّر يفيد الحدوث فيلزمه مُحْدِث ومُغَيِّر .
ه – لا يتعدد : بل هو واحد لعدم إجتماع المثلَيْن في حال الاتفاق ولِعجز النقص في حال الاختلاف .
و – إنه كامل مُطْلَقاً : وإلا لكان محتاجاً في كماله ووجوده فيصير ممكناً والمفروض أنه الواجب ....الخ....إنه ( الله ) تباركت أسماؤه .
Third :
The compulsory existence
Compulsory existence is divided to two sections:
1- Compulsory to exist because of a cause: means that its cause is found so it exists.
2- Compulsory to exist because itself : Means it does not need any cause but it is autogenetic. And it has many features:
a) It is simple not complex like the matter: matter consist of parts and needs some outer helper to hither its parts to be existent e.g. (tea, house, Man).
b) Not a matter: for every material needs its parts.
c) Not accidental: like colours and shapes because the accidental could not exist alone it come as an accidental feature to the main object, it is secondary.
d) It does not change it self: if it changes it needs a cause make it existent and then it can change it.
e) not numerous : it must be only one cause , for it is impossible to see tow identical and ideal causes exist at the same time and if it is happened and it comes to me different every one must be perfect in every things without faults just to cause differences .
f) it must be perfect : if it is not perfect it will needs others to perfect itself and thus it will consider possible to be while it should be compulsory …………………….it is only God who has these features.
--------------------------------------------------------------
تعليق