منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-03-2013, 09:25 PM
علي الدوسري علي الدوسري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103370

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 152

آخر تواجد: 03-08-2014 03:50 AM

الجنس:

الإقامة:

سامحنا يا أبا علي الشيباني .. ظلمناك !

بحار الأنوار

حرز امير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور والمصروع والسم والسلطان

والشيطانوجميع ما يخافه الانسان، ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف

اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شئ

يؤذي الناس وهذه كتابته:

بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون

فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش

ليطفيتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت

من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين، أخرج منها وإلا

كنت من المسجونين، أخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها، فاخرج إنك من الصاغرين

أخرج يا ذوي المحزون، أخرج يا سوراسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون

مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على

جبهة إسرافيل ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين



بل ظلمت نفسك وفضحت عقلك لما تاخذ بالسقيم لتجعله حجة على الاخرين
سابقي الموضوع مفتوحا مقدار يومين حتى تجد في كتبك مايسعدك كثيرا
م9

ـ


آخر تعديل بواسطة م9 ، 30-03-2013 الساعة 09:27 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 09:33 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

مسدد بن مسرهد من مشايخ البخاري الايراني في صحيح البخاري
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .
كان يحيي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب .
قال ابن الأهدل في " شرحه للبخاري " : نسب مسدد إذا أضيف إليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كانت رقية من العقرب .

ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
تحقيق في اسم مسدد بن مسرهد رحمه الله للذهبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28001

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 09:57 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

لو نقراء ما جاء في مقدمه الکتاب مکارم الاخلاق شيخ طبرسي نري وقوع تحريف في کتابه وحرف في جميع الطبعات المصرية تحريفا فظيعا وتغييرا شنيعا.
الكتاب:
هو مكارم الأخلاق ومعالم الاعلاق، الحاوي لمحاسن الافعال والآداب، من سيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وآدابه وأخلاقه، وأوصافه، وسائر حالاته، وحالات الأئمة المعصومين عليهم السلام وما روت في ذلك عنه وعن أهل بيته صلوات الله عليه وعليهم.
قال المجلسي (ره) في مقدمة بحاره: وكتاب المكارم في الاشتهار كالشمس في رائعة النهار.
لمؤلف والكتاب في سطور المؤلف:
هو الحسن الملقب برضي الدين والمكنى بأبي نصر نجل الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (1)، من أعلام القرن السادس الهجري.
قال المجلسي (ره) في مقدمة بحاره: وكتاب المكارم في الاشتهار كالشمس في رائعة النهار.
قال غيره من العلماء: إن مكارم الأخلاق قد ألف في حياة والده، وهو كتاب نفيس نافع مشهور، حسن الترتيب، كثير الجمع، اشتهر وانتشر في عصر مؤلفه.
طبع هذه الكتاب القيم مرات ومرات في كل من مصر إيران. فقد طبع لأول مرة في مصر في مطبعة عبد الواحد الطوبي وعمر حسين الخشاب في شعبان سنة 1303 ه‍ وانتشر واشتهر وكثر الاقبال عليه، ثم أعيد طبعه في مطبعة بولاق، وفي مطبعة أحمد البابي الحلبي سنة 1306، ولكنه مع الأسف الشديد حرف في جميع الطبعات المصرية تحريفا فظيعا وتغييرا شنيعا.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 10:21 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

أسماء بعض الجن والشياطين في کتب اهل السنه:
الخيتعور والشيصبان والبلأز والجلأز والجان والقان
أزب ابن أزيب
روى أحمد من حديث كعب بن مالك قال : كان أول من ضرب على يد رسول الله r البراء بن معرور ثم تبايع القوم فلما بايعنا رسول الله r صرخ الشيطان بأنفذ صوت سمعته ؛ يا أهل الحباحب ؛ هل لكم في مذمَّمٍ والصباة معه قد أجمعوا على حربكم قال : ما يقول محمد ؟ قال : فقال رسول الله r : هذا أزب العقبة هذا ابن أزيب ، أتسمع أي عدو الله ؟ أما والله لأفرغن لك .. الحديث .
رواه أحمد 3/460 وقال الهيثمي في المجمع 6/49 : رجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع . قلت : وصححه الأرناؤوط في تحقيقه على زاد المعاد .
أبو الكروبيين وأبو لبيني وأبو مرة
القطرب والقطروب
السفيف
قال الدميري في حياة الحيوان (2/32) :
السعلاة أخبث الغيلان وأشرها وهي كالمارد من الشياطين .. وقال : أن السعلاة ما يتراءى للناس في النهار والغول في الليل .
وربما اصطادها الذئب بالليل فأكلها وإذا افترسها ترفع صوتها وتقول : أدركوني فإن الذئب أكلني .
ومن أسماء بعض الجن ،، مسلمهم وكافرهم
عن ابن عباس أسماء الذين أسلموا من جن نصيبين فقال هم تسعة :
سليط وشاصر وخاضر وحسا ومسا ولحقم والأرقم والأدرس وحاصر.
وذكر قصة عمرو بن جابر الجني أحد من وفد على النبي r من الجن ..
وذكر أيضاً : معتكد بن مهلهل بن دثار الجني وكان ممن أسلم من الجن وله قصة أوردها الخرائطي في كتاب الهواتف وقد ذكرها في ترجمة رافع بن عمير.
وذكر عن عمر أنه قال : هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن .
زوبعة
ذكره القرطبي في تفسير قوله تعالى : ) فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ( عن الجوهري صاحب الصحاح قال : الزوبعة رئيس من رؤساء الجن ومنه سمي الإعصار زوبعة ويقال أم زوبعة وهي ريح تثير الغبار وترتفع إلى السماء كأنها عمود .. اهـ ولا دليل على كلامه .
زلعب جني كافر وشاصر جني مسلم
جاء ذكرهما في قصة رواها ابن عباس عن سعد بن عبادة وهو في طريقه إلى حضرموت . ولا تصح .
أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات كما في الإصابة لابن حجر 3/309 وفي سنده شهر بن حوشب وهو ضعيف.
مسعر جني كافر وسمحج جني مسلم
جاء في تهذيب اللغة : شصب : عن الفراء، عن الدُّبيريِّين، قالوا هو الشيطان الرجيم، والخيتعور، والشَّيْصَبَان والبلأز والجلأز والجانُّ، والقانُّ كلها من أسماء الشيطان . والشَّيْصَبان أَبو حَيّ من الجِنِّ .
وفي لسان العرب لابن منظور عن ابن الأَعرابي قال :
من أَسماء الشيطان الدُّلَمِز والدُّلامِز.
ذكر مجاهد أن من ذرية إبليس لاقيس وولهان

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 10:29 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

أسماء الشياطين الواردة في الآثار اهل السنه:
اذكروا ماتعرفونه معي .
1- ( خِنزَب) ، وهو يعرض على الإنسان في الصلاة ليشغله .
وهو ثابت في مسلم .
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهى عن تصغير الأسماء وان يسمى الصبي علوان أو حمدون أو يغموش وقال هذه الأسماء من أسماء الشياطين وكل اسم فيه أوه أو وي .

هههه
کل اسم فيه اوه او وي مثل قرضاوي

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 10:52 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

شرح صحيح البخاري. الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي
شيطان الصلاة
( خنزب )
في لغاته و ضرره على المصلي وعزاها إلى خاله العلامة ولد عدود رحمه الله نظما فقال :
وخَنْـزَبٌ وخِنْـزَبٌ وخُنْـزَبُ .... اسم لشيطـان الصلاة يُنْصَبُ
للعُرَبَـا مثـلـثُ الوَتْـرَيْـنِ .... تَذْكيـرُهُ أمـراً من الداريـنِ
عنـد دخولك الصلاة تشتغـل .... بـه فلا تصلحـه ولا تصـل

من أسماء الجن في کتب اهل السنه:
1- زلنْبُور .
2- ثبر .
3- الأعور .
4- مسوط .
5- داسم .
6-قمقم
7= الحباب
8-الحيات
9- الْوَلَهَانُ
10-يقطس
11-خنزب
12- الأجدع
13-هياه
14-علوان
15-حمدون
16-يغموش
17-كل اسم فيه أوه أو وي


عن أبي الجلد قال: يرسل على الناس على رأس كل أربعين سنة شيطان يقال له القمقم فيبتدع لهم بدعة.
القمقم +كل اسم فيه وي +القرضاوي

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 11:05 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران



لو نقراء ما جاء في مقدمه الکتاب مکارم الاخلاق شيخ طبرسي نري وقوع تحريف في کتابه وحرف في جميع الطبعات المصرية تحريفا فظيعا وتغييرا شنيعا.
لذلک تلک الاسماء جاء من کتب اهل السنه ودخل الي بعض کتب الحديث
الوهابيه لا يعرفون بان اسم ميطرون و مشاصعون وغيره نجده في کتبهم لاول مره واخذوا ذلک من بني اسرائيل و کتبهم


ميطرون مشاصعوش

مسألة "أسماء الشياطين" ليس فيها نصوص صحيحة عن صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم، ومن أسماء الشياطين المذكورة في كتب الأدب والتاريخ:
- خنزب .
- الولهان .
- الأجدع .
- الأعور.
- الأجدع شيصبان -
- ميطرون .
-شمهروس .

-مبسوط
* ومن هذه الأسماء الخرافية
هفاف: وظيفته إيذاء الناس وتخويفهم بالظهور لهم بهيئة حيوانات مخيفة.
زلنبور: موكّل على من في السوق بتزيين أفعالهم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدح البضاعة لبيعها.
ولّهان: للوسوسة في الطهارة وفي الصلاة.
أبيض: للوسوسة إلى الأنبياء ولإثارة الغضب.
ثبر: ليزين للمصاب بمصيبة خمش الوجه وشقّ الجيب ولطم الخد.
أعور: لتحريك الشهوات لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا.
داسم: لإثارة الفتن في البيت بين أهله.
مطرش: لإشاعة الأخبار الكاذبة.
دهّار: لإيذاء المؤمنين في النوم بواسطة الأحلام المرعبة والاحتلام مع النساء الأجنبيات.
تمريح: لإشغال وقت الناس عن أداء واجباتهم.
لاقيس: بنت إبليس التي علّمت نساء قوم لوط السحاق بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ، وما زالت وظيفتها إلى الآن إضلالهن بالسحاق.
مقلاص: لتزيين أمر القمار والمتقامرين ثم إيقاع العداوة والبغضاء بينهم.
( نقلته من بعض المنتديات ولم أره في كتاب)
* وجاء في كتب التاريخ والآثار من بين أسماء إبليس:
- الحارث وفي الحديث ( حملت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره . ‌) أحمد ،قال الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4769 في ضعيف الجامع
*قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون : كان إبليس رئيس الملائكة بالسماء الدنيا قال ابن عباس : وكان اسمه عزازيل وفي رواية عنه : الحارث قال النقاش : وكنيته أبو كردوس قال ابن عباس : وكان من حي من الملائكة يقال لهم الجن وكانوا خزان الجنان وكان من أشرفهم ومن أكثرهم علما وعبادة وكان من أولى الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما (قصص الأنبياء ابن كثير)
وكلها آثار ضعيفة أو مأخوذه من أهل الكتاب ، لا يثبت بأمثالها حكما شرعيا ، أما إيرادها من باعنبارها مرويات تاريخية فلا بأس لقوله صلى الله عليه وسلم (حدثوا عن بني إسرائيل ، ولا حرج)رواه الإمام أحمد وحسنه الشيخ الألباني،
ولم يصح من أسماء الشياطين إلا اسم ( خنزب) :عن عثمان بن العاصي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك
قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني . رواه مسلم
أما( الولهان) فقد جاء في حديث ضعيف :حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال أبو عيسى حديث أبي بن كعب حديث غريب وليس إسناده بالقوي والصحيح عند أهل الحديث لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا وضعفه بن المبارك
قال الترمذي : حديث غريب وليس إسناده بالقوي.
- وعليه فلا يصح نسبة هذا الاسم(واضي) إلى الشيطان وبناء حكم شرعي عليه لأن الأحكام الشرعية لا تثبت إلا بدليل صحيح أوحسن، على أنه الأولى بأن يقول من كان متوضئا : متوضيء ، أو إني على وضوء ، فهو أقرب إلى الغة ، أما " واضي" فلا معنى له في اللغة ، ولكن هو معروف في لغة العوام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1018025
__________________

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 11:12 PM
أشبـال العقيدة أشبـال العقيدة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 92009

تاريخ التّسجيل: Jan 2011

المشاركات: 28

آخر تواجد: 02-04-2013 09:58 PM

الجنس:

الإقامة:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. !!
ما هذا ؟

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 11:28 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,040

آخر تواجد: بالأمس 01:14 PM

الجنس:

الإقامة:

لا اعرف مدى صحة الحديث ولا اعلق عليه


لكن ماذا يقول شخص من ديانه اخرى لو قرا الاحرف المقطعة في بدايات السور مثل كهيعص و الم و ق و ص و الر ووووو غيرها

طبعا هذه الاحرف لحد الان لم يتفق المفسرون على تفسير معتمد لها

كذلك ياجوج و ماجوج لحد الان لم يتفق المفسرون على تفسير معتمد لها

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 08:53 PM
الإسلام هو الحل الإسلام هو الحل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101780

تاريخ التّسجيل: Sep 2012

المشاركات: 253

آخر تواجد: 22-06-2014 07:40 PM

الجنس:

الإقامة:

حيا قيوما !!!!!

التوقيع :
سبحان الله وبحمده . . سبحان الله العظيم

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 09:46 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

وهابيه لا يعرفون بان اسم ميطرون و مشاصعون وغيره نجده في کتبهم لاول مره واخذوا ذلک من بني اسرائيل و کتبهم
من أسماء الجن في کتب اهل السنه:-
شيصبان -- ميطرون .-شمهروس .
الخيتعور والشيصبان والبلأز والجلأز والجان والقان
1- زلنْبُور .
2- ثبر .
3- الأعور .
4- مسوط .
5- داسم .
6-قمقم
7= الحباب
8-الحيات
9- الْوَلَهَانُ
10-يقطس
11-خنزب
12- الأجدع
13-هياه
14-علوان
15-حمدون
16-يغموش
17-كل اسم فيه أوه أو وي
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهى عن تصغير الأسماء وان يسمى الصبي علوان أو حمدون أو يغموش وقال هذه الأسماء من أسماء الشياطين وكل اسم فيه أوه أو وي .
هههه
من أسماء الشياطين کل اسم فيه وي مثل شيخ قرضاوي


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 10:19 PM
الصورة الرمزية لـ أبو حسين الحر
أبو حسين الحر أبو حسين الحر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 68108

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 4,803

آخر تواجد: 25-12-2017 05:07 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: هولندا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هادي شعبان
مسدد بن مسرهد من مشايخ البخاري الايراني في صحيح البخاري
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .
كان يحيي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب .
قال ابن الأهدل في " شرحه للبخاري " : نسب مسدد إذا أضيف إليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كانت رقية من العقرب .

ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
تحقيق في اسم مسدد بن مسرهد رحمه الله للذهبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28001
ههههههههههه


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 11:24 PM
ابو زرفال ابو زرفال غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104032

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 29

آخر تواجد: 17-08-2016 12:14 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي الدوسري
بحار الأنوار

حرز امير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور والمصروع والسم والسلطان

والشيطانوجميع ما يخافه الانسان، ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف

اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شئ

يؤذي الناس وهذه كتابته:

بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون

فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش

ليطفيتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت

من الشاهدين اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين، أخرج منها وإلا

كنت من المسجونين، أخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها، فاخرج إنك من الصاغرين

أخرج يا ذوي المحزون، أخرج يا سوراسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون

مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على

جبهة إسرافيل ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين



بل ظلمت نفسك وفضحت عقلك لما تاخذ بالسقيم لتجعله حجة على الاخرين
سابقي الموضوع مفتوحا مقدار يومين حتى تجد في كتبك مايسعدك كثيرا
م9

ـ










ساترجم لك
اي كنوش اي كنوش ( كنوش اسم علم ممنوع من الصرف وهو حفيد قراقوش وتكرار كلمة اي تفيد التأوه بمعنى اه ياكنوش )
ارشش بمعنى رش علينا الورد
عطني طنيطح (عطني بمعنى اعطني --- طنيطح اسم من اسماء المحبة فتكون الترجمة : عطني المحبه
ياميططرون بمعنى : يا حرف نداء ميططرون فنان تشكيلي طرطور لتصبح الجملة : يافنان ياتشكيلي ياطرطور
فريالسنون ما وما ساما سويا وترجمتها : فريال اسم علم مؤنث ممنوع من التذكير لوجود العله - سنون بمعنى أسنان ما وما بمعنى ماما اي امها وساما اي ابوها اي ان فريال تعض باسنانها امها واباها سويا اي بالتساوي
طيطشالوش : طيط علامة تنبيه نقول طيييييييط وهي بمعنى طوووووط على منبه السيارة عندما تكون اشارة المرور سوداء لانقطاع الكهرباء
شالوش سائق السيارة الجني التي امامنا فنقول طيرطير ياشالوش واسبق الريح ياشالوش حتى تصل الى زوجتك الوفية خيطوش
خيطوش : زوجة شالوش تخيط الملابس في انتظار زوجها العزيز ليكمل التخييط
مشفقيش و مشاصعوش :ملكتــا جمــال احداهما اسمها فقيش والثانية اسمها اصعوش فاحداهما تقول انا ملكــة جمال( مش) فقيش
والثانية تقول انا ملكــة جمال (مش )اصعوش
ليطفيتكش : لكي تطفش احداهما الاخرى وتفوز هي بالجائزة


آخر تعديل بواسطة ابو زرفال ، 30-03-2013 الساعة 11:29 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2013, 01:46 AM
موالية زينبية موالية زينبية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104061

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 42

آخر تواجد: 02-01-2015 09:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو زرفال
ساترجم لك
اي كنوش اي كنوش ( كنوش اسم علم ممنوع من الصرف وهو حفيد قراقوش وتكرار كلمة اي تفيد التأوه بمعنى اه ياكنوش )
ارشش بمعنى رش علينا الورد
عطني طنيطح (عطني بمعنى اعطني --- طنيطح اسم من اسماء المحبة فتكون الترجمة : عطني المحبه
ياميططرون بمعنى : يا حرف نداء ميططرون فنان تشكيلي طرطور لتصبح الجملة : يافنان ياتشكيلي ياطرطور
فريالسنون ما وما ساما سويا وترجمتها : فريال اسم علم مؤنث ممنوع من التذكير لوجود العله - سنون بمعنى أسنان ما وما بمعنى ماما اي امها وساما اي ابوها اي ان فريال تعض باسنانها امها واباها سويا اي بالتساوي
طيطشالوش : طيط علامة تنبيه نقول طيييييييط وهي بمعنى طوووووط على منبه السيارة عندما تكون اشارة المرور سوداء لانقطاع الكهرباء
شالوش سائق السيارة الجني التي امامنا فنقول طيرطير ياشالوش واسبق الريح ياشالوش حتى تصل الى زوجتك الوفية خيطوش
خيطوش : زوجة شالوش تخيط الملابس في انتظار زوجها العزيز ليكمل التخييط
مشفقيش و مشاصعوش :ملكتــا جمــال احداهما اسمها فقيش والثانية اسمها اصعوش فاحداهما تقول انا ملكــة جمال( مش) فقيش
والثانية تقول انا ملكــة جمال (مش )اصعوش
ليطفيتكش : لكي تطفش احداهما الاخرى وتفوز هي بالجائزة
ههههههههههههههه
لاتكون انت الجني

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2013, 02:06 AM
الريحانه الريحانه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103391

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 487

آخر تواجد: 11-01-2014 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

اخوتي الموالين جزاكم الله خير جزاء المحسنين ادخلتم البسمة لنا والله بكلامك وظرافة كلامكم ارجو منكم الاستمرار والموفقية يحميكم البارى من كل سوء وعندي مداخلة هيكلمة حبتر زوريق الاسم المشاع لعمر ابن الصهاك في الجاهلية اعتقد اسم لشيطان معين يرمز لاحد صفات عمر عندما تقول حبتر زوريق تحضر شياطين النفاق الصغيرة بالمئات مثا افلام الرعب ههههه فما رايكم

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2013, 02:19 PM
الإسلام هو الحل الإسلام هو الحل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101780

تاريخ التّسجيل: Sep 2012

المشاركات: 253

آخر تواجد: 22-06-2014 07:40 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو زرفال

عطني طنيطح (عطني بمعنى اعطني --- طنيطح اسم من اسماء المحبة فتكون الترجمة : عطني المحبه

شكراً على الترجمة

هههههههههه


الغريب أن من يعلقها على رقبته لا يضره السلطان

فأين الشيعة عن ذلك

التوقيع :
سبحان الله وبحمده . . سبحان الله العظيم

الرد مع إقتباس
قديم 01-04-2013, 01:45 AM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

ابن وكيع
العلامة البليغ الشاعر ، أبو محمد ، الحسن بن علي بن أحمد بن القاضي محمد بن خلف بن وكيع الضبي البغدادي ، ثم التنيسي
سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1422هـ / 2001م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزء
رقية العقرب
قالها ابن وكيع في البيت الشعري هذا :
عِشِ ابق اسمُ سُد قُد جُد مُر ِ انْه رِه فِهِ اسرِ نَلْ
غِظِ ارم صُبِ احم اغزُ اسْبِ رُعْ زََعْ دلِ اثن بلْ
وهو من التكلُّف الممقوت المنسوب لأبي الطيب

وشرْحُها كالتالي:
عش ابق : دعاء له بالعيش والبقاء / اسم :من السمو / سد: من السيادة
أي دم هكذا
قد: من قود الخليل / جد:من الجود والسماح أو من الجَوْدِ وهو المطر الغزير
مر انه: من الأمر والنهي / ره : من الورى والوراء داء في الجوف
أي اصنع ذلك بأعدائك وحسادك
فه : من الوفاء / واسر:من سرى الليل يصفه بالعزم والغارات
ونل:من النيل والإدراك أي نَل ماتحب ، وروي نُل أي اعط من النَّوْلِ ويقال نُلتُه إذا أعطيته
غظ :من غيظ الحسود ويروى عظ من الوعظ
ارم : من الرمي العدو بالمكايد وغيرها
وصُب :من صاب المطر والهم / احم: من حميت المكان اغز من الغزو
اسب: من السبي / رع:من الروع / زع:من وزعت أي كففت
(دِ):من الدية / (لِ): من الولاية للأمور وقد يكون من المطر الوليِّ / اثن: من ثنى أضداده إذا ردهم / بل :من الوابل .

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 01-04-2013, 02:03 AM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

من مشايخ البخاري الايراني جن اسمه مُسدَّد بن مُسَرهَد بن مُسَرْبَل بن مُغَرْبَل بن مُرَعْبَل بن أَرَنْدَل بن سَرَنْدَل بن غَرَنْدَل بن ماسِك

قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/591 وما بعدها) في ترجمة (مسدَّد بن مُسَرهَد):
(( مسدَّد بن مُسَرهَد بن مُسَربَل، الإمام الحافظ الحجَّة أبو الحسَن الأسدِي البَصري، أحد أعلام الحديث....
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: مُسدَّد بنُ مُسرهَد بن مُسربَل بن مُستَورِد الأسدي، بَصري ثِقة ... وكان أبو نعيم يسألني عن اسمِه واسم أبيه فأخبره؛ فيقول: يا أحمد! هذه رقية العقرب!
.... أخبرنا بلال المُغِيثي، أخبرنا ابن رَواج، أخبرنا السِّلَفي، أخبرنا ثابت بن بُندار، أخبرنا الحسين بن جعفر السَّلَماسي، أخبرنا أبو العبَّاس الوليد بن بكر، أخبرنا منصور بن عبد الله الخالدي، حدثنا إبراهيم بن مُسدَّد بن مُسَرهَد بن مُسَرْبَل بن مُغَرْبَل بن مُرَعْبَل بن أَرَنْدَل بن سَرَنْدَل بن غَرَنْدَل بن ماسِك بن المُستَورِد الأسدي، حدثني أبي مسدَّد، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبل الهدية ويثيب عليها".
هذا سياق عجيبٌ مُنكرٌ في نسب مُسدَّد، أظنُّه مُفتعلًا، ومنصور ليس بمعتمَد.... وما زاد البُخاري في " تاريخه " على ذكر مُرعبَل بعد ذكرِ جَدِّه مُسربَل، وكذا مسلم في "الكُنى" . لكن قال: مُغربَل بدل مُرَعبَل.
وقال أبو نصر الكلاباذي في " الإرشاد " له: مُسدَّد بن مُسَرهَد بن مُغربَل بن أَرمِك بن ماهِك.
وقال جعفر المستغفري: مُسدَّد بن مُسرهَد بن شَرِيك .
وقال ابن ماكولا: قال الشَّريف النسَّابة: ابن مُسَرهد بن مُسَربَل بن ماسِك بن جَرو بن يَزيد بن شَبيب بن الصَّلت بن أَسَد.
قال مازح: لو كتب أمام نسبِه: "بسم الله الرحمن الرحيم"؛ كان رقية للعقرب! )).

"بسم الله الرحمن الرحيم"؛ مُسدَّد بن مُسَرهَد بن مُسَرْبَل بن مُغَرْبَل بن مُرَعْبَل بن أَرَنْدَل بن سَرَنْدَل بن غَرَنْدَل بن ماسِك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2013, 10:28 PM
علي الدوسري علي الدوسري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103370

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 152

آخر تواجد: 03-08-2014 03:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو زرفال
ساترجم لك
اي كنوش اي كنوش ( كنوش اسم علم ممنوع من الصرف وهو حفيد قراقوش وتكرار كلمة اي تفيد التأوه بمعنى اه ياكنوش )
ارشش بمعنى رش علينا الورد
عطني طنيطح (عطني بمعنى اعطني --- طنيطح اسم من اسماء المحبة فتكون الترجمة : عطني المحبه
ياميططرون بمعنى : يا حرف نداء ميططرون فنان تشكيلي طرطور لتصبح الجملة : يافنان ياتشكيلي ياطرطور
فريالسنون ما وما ساما سويا وترجمتها : فريال اسم علم مؤنث ممنوع من التذكير لوجود العله - سنون بمعنى أسنان ما وما بمعنى ماما اي امها وساما اي ابوها اي ان فريال تعض باسنانها امها واباها سويا اي بالتساوي
طيطشالوش : طيط علامة تنبيه نقول طيييييييط وهي بمعنى طوووووط على منبه السيارة عندما تكون اشارة المرور سوداء لانقطاع الكهرباء
شالوش سائق السيارة الجني التي امامنا فنقول طيرطير ياشالوش واسبق الريح ياشالوش حتى تصل الى زوجتك الوفية خيطوش
خيطوش : زوجة شالوش تخيط الملابس في انتظار زوجها العزيز ليكمل التخييط
مشفقيش و مشاصعوش :ملكتــا جمــال احداهما اسمها فقيش والثانية اسمها اصعوش فاحداهما تقول انا ملكــة جمال( مش) فقيش
والثانية تقول انا ملكــة جمال (مش )اصعوش
ليطفيتكش : لكي تطفش احداهما الاخرى وتفوز هي بالجائزة


شكراً على الترجمة !!!

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:36 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin