منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-03-2013, 10:40 PM
المطفوق1 المطفوق1 غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 103905

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 78

آخر تواجد: 09-07-2014 11:44 PM

الجنس:

الإقامة:

الموضوع لايحتاج الى نقاش واخذ ورد وروايات
ولا الى التفسير

فالروايات او التفسير لبيان المعانى والاحكام وأسباب النزول
أما ان هذه الآية ليست في مكانها الصحيح فهذا امر مردود قطعا
ومن باب أولى اذا كان جزءا من آية

وبناء على ماتعتقدونه من ان القرآن الذي بين أيدينا ليس كما أنزله الله عز وجل وانه محرف فاوضحوا لنا أين المكان الصحيح وفي اي سورة وبعد اي آية نضع قوله تعالى ((ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ))
حتى تبرؤ الذمة أو أخرجوا لنا القرآن الصحيح
والا فان الآية ستبقى في مكانها لنقول لربنا عز وجل حين نلقاه : انت قلت وقولك الحق : (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
وقلت سبحانك : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ))
انتهى

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 01:57 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المطفوق1
الموضوع لايحتاج الى نقاش واخذ ورد وروايات
ولا الى التفسير

فالروايات او التفسير لبيان المعانى والاحكام وأسباب النزول
أما ان هذه الآية ليست في مكانها الصحيح فهذا امر مردود قطعا
ومن باب أولى اذا كان جزءا من آية

وبناء على ماتعتقدونه من ان القرآن الذي بين أيدينا ليس كما أنزله الله عز وجل وانه محرف فاوضحوا لنا أين المكان الصحيح وفي اي سورة وبعد اي آية نضع قوله تعالى ((ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ))
حتى تبرؤ الذمة أو أخرجوا لنا القرآن الصحيح
والا فان الآية ستبقى في مكانها لنقول لربنا عز وجل حين نلقاه : انت قلت وقولك الحق : (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))
وقلت سبحانك : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ))
انتهى


كلامك سخيف للاسباب التالية

1) ان احاديث التحريف وردت في كتب السنة والشيعة على حد سواء وكلا الطرفين يرفضونها مع العلم ان 99.99 % من علماء الشيعة يرفضون نظرية التحريف

2) ما نعتقده هو ان كل حرف في مكانه الصحيح

3) من السخافة القول عدم الحاجة الى روايات من اجل التفسير فكيف نفسر القران اذا ؟؟؟؟ اذا بالراي فسيصبح لدينا مليار ونصف تفسير للقران


الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 02:20 PM
حنبل حنبل غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104065

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 619

آخر تواجد: 02-03-2017 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

عادل سالم هل تقبل النقاش وتكمله معى حتى النهاية


الاستدلال من الاية نفسه


الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 04:07 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حنبل
عادل سالم هل تقبل النقاش وتكمله معى حتى النهاية


الاستدلال من الاية نفسه

نعم......... هات ما عندك

الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 05:07 PM
حنبل حنبل غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104065

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 619

آخر تواجد: 02-03-2017 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
نعم......... هات ما عندك

احسنت
الاستدلال من الاية نفسه


((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34})) سورة الاحزاب

هذه سورة الاحزاب الله يخاطب نساء النبي من اول سوره الى اخره

الاية التى اخرجته هيه في الوسط السورة

وليس في اخره و لا فى اوله

كيف اخرجته من صياغه

اسمع تعليقكم



الرد مع إقتباس
قديم 29-03-2013, 07:52 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

ارجو ان تعود من بداية الموضوع وتقرا كل ما قلناه بتركيز

سوف اختصر لك الموضوع ببعض النقاط


1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول وهذا متفق عليه بين جميع المسلمين بلا استثناء

2) اية التطهير لم تنزل مع الايات التي تخص زوجات الرسول وانما نزلت وحدها وقد ذكرنا بعض الادلة

3) عائشة وام سلمه نفت ان تكونا مشمولتين باية التطهير بل هما اكدتا انها نزلت في لرسول واعلي وفاطمة والحسن والحسين حصرا ( روى ذلك البخاري ومسلم وغيرهم كثير ) وقد ذكرنا بعض الاحاديث

4) السياق في ايات القران ربما يجمع عدة مواضيع مختلفة معا وقد ذكرنا امثلة

5) الرابط المشترك بين زوجات الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين انهم جميعا من اهل بيت الرسول فالمعروف عرفا وقرانا ان الزوجة من اهل بيت زوجها لكن الرسول هنا استثنى زوجاته من اية التطهير بشهادة عائشة و ام سلمة ولا تفسير للقران بعد تفسير الرسول وهذا هو سبب ورود اية التطهير ضمن الايات الخاصة برزوجات الرسول كما نقلا ذلك من تفسير الامثل

6) اية التطهير من ضمن ما تعني العصمة وقد ثبت لنا ان عائشة ليست معصومه فقد اذت الرسول وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها كما انها كانت تبغض الامام علي وهذه هي احدى علامات النفاق فيها كما انها تسببت بمقتل 17000 مسلم في معركة الجمل ودم جميعهم في رقبتها الى يوم القيامة


7) ذكرنا من الادلة ان الاية الواحدة في القران قد تتحدث عن مواضيع مختلفة

8) ذكرنا من الادلة ان القران قد يتدث عن موضوع معين ثم يذهب لموضوع اخر ثم يعود لنفس الموضوع الاول

9)احد اقوى الادلة هو تغيير ضمير المخاطب في القران من نون النسوة الى ضمير الجمع وكذلك و تغير كلمة بيوتكن الى البيت ثم العودة الى كلمة بيوتكن عندما عاد الخطاب الى النساء

((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}))




10) القران فيه ايات متشابة ومحكمة وفيه مجملة عامة وفيه مفصلة فلمعرفة تفسيرها لابد من رد المتشابة الى المحكم ولابد من الرجوع الى ما ورد عن الرسول ص

11) الامام علي قال قبيل وفاته (( فزت و رب الكعبة )) اما عائشة فكانت تبكي كلما سمعت الاية (( وقرن في بيوتكن )) وكانت تتمنى لو ان امها لم تلدها وكانت حيضة (نسيا منسيا ) اما عمر و ابو بكر فتمنوا قبيل موتهم لو كانوا عذرة او شجرة

12) الايات الخاصة بالصحابة فيها ايات مدح وفيها ايات ذم وفيها توجيهات وبشارة وانذار وغير ذلك اما الايات الخاصة بزوجات الرسول ففيها توجيهات واحكام وانذار وبشارة و تهديد وغير ذلك اما الايات الخاصة باهل البيت فكلها مدح وبيان لعظيم منزلتهم

13) القران صريح بتهديد عائشة وحفصة بالطلاق والابدال بخير منهن وهذا دليل على وجود نساء صحابيات خير منهن

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

14) عائشة خالفت الاية من القران التي تخصها شخصيا (( وقرن في بيوتكن )) بل حرضت على قتل عثمان وافتت بكفره وحرضت على قتل الامام علي

15) القران وضع شروط على زوجات الرسول منها التقوى والعمل الصالح والاحسان وطاعة الله والرسول لكن عائشة افتقدت لهذه الشروط

16) المنزلة العظيمة لزوجات الرسول بينها القران لكنها مشروطة بالتقوى (( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن..))

والحديث يطول

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 12:20 AM
حنبل حنبل غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104065

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 619

آخر تواجد: 02-03-2017 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

ما دخل عائشة وابوبكر وعمر والصحابة رضى الله عنهم
هل اناقشك فى الاية ام عنهم

النقاش عن الاية ام غيره لن اناقشك

ناخذ واحد واحده

1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول وهذا متفق عليه بين جميع المسلمين بلا استثناء

هل تقصد ان الايات لم توضع فى مكانه

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 12:31 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,147

آخر تواجد: 17-10-2018 02:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حنبل
ما دخل عائشة وابوبكر وعمر والصحابة رضى الله عنهم
هل اناقشك فى الاية ام عنهم

النقاش عن الاية ام غيره لن اناقشك

ناخذ واحد واحده

1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول وهذا متفق عليه بين جميع المسلمين بلا استثناء

هل تقصد ان الايات لم توضع فى مكانه



على كل حال ليس غريب عليكم يا نواصب
قبلك كان النجس عمر يخاطب المصطفى ويقول حسبنا كتاب الله
وأنتم على نفس الخط
يا ناصبي النبي صلى الله عليه وآله يقول اللهم هؤلاء أهل بيتي
وهو الذي لا ينطق عن الهوى

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2013, 02:57 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حنبل
ما دخل عائشة وابوبكر وعمر والصحابة رضى الله عنهم
هل اناقشك فى الاية ام عنهم

النقاش عن الاية ام غيره لن اناقشك

ناخذ واحد واحده

1) ترتيب الجمع للقران يختلف عن ترتيب النزول وهذا متفق عليه بين جميع المسلمين بلا استثناء

هل تقصد ان الايات لم توضع فى مكانه

اقصد بكل وضوح ان القران الذي بين ايدينا الان هو القران الذي جمعه ورتبه الرسول ص وليس عثمان فهذا من اكاذيبكم لان عثمان ليس له منقبة فاختلقتم له منقبة جمع القران وكأنه افضل من الرسول الذي لا يعرف المصلحة


كل اية في نفس مكانها الذي وضعة الرسول


اما لماذا ترتيب النزول يختلف عن ترتيب الجمع فهذا ما لا اعرفه

اول اية نزلت هي ( اقرأ) لكنها مرتبة في الجزء الثلاثين

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2013, 04:01 AM
حنبل حنبل غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104065

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 619

آخر تواجد: 02-03-2017 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
اقصد بكل وضوح ان القران الذي بين ايدينا الان هو القران الذي جمعه ورتبه الرسول ص وليس عثمان فهذا من اكاذيبكم لان عثمان ليس له منقبة فاختلقتم له منقبة جمع القران وكأنه افضل من الرسول الذي لا يعرف المصلحة


كل اية في نفس مكانها الذي وضعة الرسول


اما لماذا ترتيب النزول يختلف عن ترتيب الجمع فهذا ما لا اعرفه

اول اية نزلت هي ( اقرأ) لكنها مرتبة في الجزء الثلاثين

القرأن الموجود الان هل الايات مرتبة كما انزله الله

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2013, 08:02 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حنبل

القرأن الموجود الان هل الايات مرتبة كما انزله الله

انت لا تستوعب ام ماذا

القران ليس مرتب حسب النزول بل مرتب ترتيب جمع والذي رتبه وجمعه هكذا هو الرسول

اول اية هي (( اقرأ)) لكنها ليس مكتوبة في اول القران وانما في الجزء الثلاثين

خلاصة القول غالبية الشيعة العظمى نعتقد ان اية التطهير في نفس مكانها الذي رتبه الرسول ولم يتم تغيير مكانها

الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 08:28 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,828

آخر تواجد: اليوم 11:11 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

سبحان الله وبحمده

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 09:13 PM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 22-06-2017 الساعة 04:22 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 11:04 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,828

آخر تواجد: اليوم 11:11 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

مادخل نزول الايه ومكانها في التحريف !! القران باعترافكم غير مرتب حسب النزول

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 11:58 PM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

م10
يحذف لغباء الطرح ولنصب المدعو فداك
النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم
سواءا نزلت الأيات متصلة أو منفصلة
هناك سور مكية في أيات مدنية
ولا يمكن أن يكون هناك سور مدنية فيها ايات مكية
إذا لم تعرف كيف هذا عليك بقراءة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ايها المزمل...........إلى اخرها


آخر تعديل بواسطة م10 ، 22-06-2017 الساعة 04:02 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2017, 04:23 AM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

م10
يحذف لغباء الطرح ولنصب المدعو فداك
يبدو ان الغباء مستشري فيه
يذكر جملة و هههههههههههههههه
وهههههههههههه
وهههههههههه
ما بك
أمخبول أنت
هناك شخص واحد قال بتحريف القرآن وقرأه محرفا
ألا وهو عمر بن الخطاب


آخر تعديل بواسطة م10 ، 22-06-2017 الساعة 04:43 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2017, 05:13 AM
فداك أبا الحسنين فداك أبا الحسنين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105761

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 486

آخر تواجد: 21-10-2017 09:07 PM

الجنس:

الإقامة:

000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 22-06-2017 الساعة 04:22 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2017, 06:35 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,828

آخر تواجد: اليوم 11:11 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

العلامه ابن باز يقول أن آية البسمله مستقله وليست آيه من الفاتحه ولاغيرها من السور وأن ترقيمها في المصاحف رقم 1 غلط هل ترموه بالتحريف :

قال في فتوى في موقعه :
الصواب أن البسملة ليست آيةً من الفاتحة، ولا من غيرها من السور، ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور، علامة أن السورة التي قبلها انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة، هذا هو الصواب عند أهل العلم، وترقيمها في بعض المصاحف أنها الأولى غلط، ليس بصواب، والصواب أنها ليست من الفاتحة، وإنما أول الفاتحة الحمد لله رب العالمين، هذه الآية الأولى، الرحمن الرحيم الثانية، مالك يوم الدين الثالثة، إياك نعبد وإياك نستعين الرابعة، اهدنا الصراط المستقيم هي الخامسة، صراط الذين أنعمت عليهم هذه هي السادسة، غير المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة. أما التسمية فهي آية مستقلة فصل بين السور، ليست من الفاتحة ولا من غيرها من السور في أصح قولي العلماء إلا أنها بعض آية من سورة النمل من قوله تعالى: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فهي بعض آية من سورة النمل. ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلاً بين السور، وليست آية من الفاتحة، وليست آية من غيرها ، ولكنها بعض آيةٍ من سورة النمل هذا هو الصواب الذي عند أهل العلم

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2017, 06:38 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 2,729

آخر تواجد: اليوم 06:48 PM

الجنس:

الإقامة:


هناك تفسير آخر للمعاني بخصوص الايات الكريمة لم يتطرق اليه احد في الموضوع ,
ولكن الاخ سالم غائب عن المنتدى

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 24-06-2017, 12:44 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,575

آخر تواجد: اليوم 08:32 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
مما يؤيد كلامنا عن نزول اية التطهير منفصلة عن الايات التي تتحدث عن زوجات الرسول هو اختلاف ضمير المخاطب من ( نون النسوة ) الى ضمير المخاطب ( كم)

((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) ولو كان القران يقصد نساء النبي لقال ( عنكن)

وهذا دليل واحد من ادلة كثيرة لكنها خارج موضوعنا الان
تغير الضمير لايدل على تغير المخاطب
فتغير الضمير كان بسبب تغير الوصف اللفظي فلما كانالوصف النساء استخدم نون النسوة لان النساء لفظة مؤنثة لكن لما كان الوصف بلفظة اهل استخدم ميم الجماعة لان لفظة اهل لفظة مذكرة وان تكونت من نساء اناث
فموسى لما خاطب زوجته بلفظة الاهل قال لها امكثوا اذا قال لاهله امكثوا لعل اتيكم بقبس رغم ان المخاطب انثى لكنه استخدم ضمير المذكر لان الوصف المستخدم هو لفظ الاهل المذكر الذي وان دل داخله على المحتوى المؤنث الزوجة

واظن ان اية مخاطبة موسى لاهله بلفظ المذكر بالرغم ان المخاطب هو زوجته المؤنث يقطع كل الالسن ويدحض كل الحجج التي تدعي ان الخطاب ليس لنساء النبي لان الخطاب للمذكر


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:23 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin