منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 23-10-2009, 11:16 AM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتحدث بالحق
ألم أقل لك انه من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ؟؟

يا عزيزي

اقسام الحديث من حيث الصحة والضعف يقسم إلى خمسة
1- الضعيف ( وأقسامة كثيرة )
2- الحسن لغيره
3- الحسن لذاته
4- الصحيح لغيره
5- الصحيح لذاته

بعد المراجعة تبين ان عبدالله بن عطاء عند الألباني " صدوق مدلس " وقد عنعن

هذا اولاً

ثانياً
الإمام الألباني رحمه الله ذكر ان جعفر بن زياد الأحمر (( فيه تشيع )) (( وليس ترفض )) لإن هنا فرق بين المعنيين لذا وجب التنبيه
أي انه على بدعة .. وقد روى رواية تقوي بدعته فلا تقبل منه
يقول الحافظ بن حجر في كتاب نخبة الفكر في مصطلح اهل الأثر : ( ثم البدعة إما بمكفر أو بمفسق ، فالأول لا يقبل صاحبها الجمهور ، والثاني يقبل من لم يكن داعية في الأصح ، إلا إن روى ما يقوي بدعته فيرد على المختار وبه صرح الجوزجاني شيخ النسائي )

وجعفر بن زياد الأحمر صاحب بدعة ألا وهي التشيع وقد روى ما يقوي بدعته فلذلك ترد ولا تقبل


ايضاً

ثم ان الشيخ الألباني ذكر سبباً آخر لبطلان الرواية وهي معارضتها لرواية عمرو بن العاص رضي الله عنه


يقول الإمام الألباني رحمه الله



أخرجه الترمذي ( 2/319 ) و الحاكم ( 3/155 ) من طريق جعفر بن زياد الأحمر عن
عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : فذكره . و قال
الترمذي :
" هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه " .
و قال الحاكم :
" صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي !!
قلت : عبد الله بن عطاء ، قال الذهبي نفسه في " الضعفاء " :
" قال النسائي : ليس بالقوي " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" صدوق يخطىء و يدلس " .
قلت : و قد عنعن إسناد هذا الحديث ، فلا يحتج به لو كان ثقة ، فكيف و هو صدوق
يخطىء ؟ !
ثم إن الراوي عنه جعفر بن زياد الأحمر ، مختلف فيه ، و قد أورده الذهبي أيضا في
" الضعفاء " و قال :
" ثقة ينفرد ، قال ابن حبان : في القلب منه ! ! " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" صدوق يتشيع " .
قلت : فمثله لا يطمئن القلب لحديثه ، لا سيما و هو في فضل علي رضي الله عنه !
فإن من المعلوم غلو الشيعة فيه ، و إكثارهم الحديث في مناقبه مما لم يثبت !
و إنما حكمت على الحديث بالبطلان من حيث المعنى لأنه مخالف لما ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم في أحب النساء و الرجال إليه كما يأتي .
و قد روي الحديث عن عائشة رضي الله عنه ، و هو باطل عنها



ملاحظة هامة
صحح الإمام الألباني رواية عبدالله بن عطاء لإن لها شواهد أخرى بأسانيد مختلفة


يقول الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في كتاب نخبة الفكر:

( وخبر الآحاد بنقل عدلٍ تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته

وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الأوصاف

إلى أن قال ...

فإن خف الضبط فالحسن لذاته وبكثرة طرقه يصحح


إذن

الحديث الضعيف إذا كانت له طرق وشواهد اخرى فإن بعضها يقوي بعض فيصير الحديث حسناً لغيره

والحديث الحسن إذا كانت له طرق اخرى وشواهد عديدة فإنه يصير صحيحاً لغيره






تناقضات عديدة !!

دعنا نبدأ من جديد


1124 - ( باطل )
كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي . ( باطل )



لماذا علق الألباني على الرواية بــ باطل


نصيحة كلما حاولت الدفاع عن الألباني سأصدمك بتناقض جديد

هات ما عندك

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي


آخر تعديل بواسطة AL-MU7AMY ، 23-10-2009 الساعة 11:19 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:29 AM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

لماذا نبدأ من جديد يا عزيزي ؟؟

لقد دحضت حججك بحمد الله وبيّنت جهالتك في علوم الحديث

فالجهل ليس عيباً ولكن العيب ان تبقى تعاند

أنصحك بقراءة كتاب نزهة النظر في شرح كتاب نخبة الفكر

وبعد ان تنتهي من قراءته تعال لنتابع معك الموضوع !

فأنت لا زلت بحاجة الى تعلم اساسيات علوم الحديث يا صديقي !

وشكراً

التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:39 AM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتحدث بالحق
لماذا نبدأ من جديد يا عزيزي ؟؟

لقد دحضت حججك بحمد الله وبيّنت جهالتك في علوم الحديث

فالجهل ليس عيباً ولكن العيب ان تبقى تعاند

أنصحك بقراءة كتاب نزهة النظر في شرح كتاب نخبة الفكر

وبعد ان تنتهي من قراءته تعال لنتابع معك الموضوع !

فأنت لا زلت بحاجة الى تعلم اساسيات علوم الحديث يا صديقي !

وشكراً






مضحك

أي دحضت وأي بطيخ

انت من أول صفعة وقعت على رأسك !

بداية قلت بان سبب بطلان الرواية هو عبد الله بن عطاء !

بعد أن أثبتنا لك بان الألباني وبنفس السند الذي فيه عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ولكن بموضع آخر

علق الألباني صحيح !!

عقيدة مطاطية

بعد ذلك اتيت وقلت بان الألباني لم يضعف عبد الله بن عطاء !!!




مع أن الألباني كلامه واضح بشأن عبد الله بن عطاء ولكنك تقرأ بجهل لا بعلم فلذلك لم تفهم

إقرأ مرة أخرى ماذا قال الالباني عن عبد الله بن عطاء


قلت ( أي الألباني ) : عبد الله بن عطاء ، قال الذهبي نفسه في " الضعفاء " :
" قال النسائي : ليس بالقوي " .

و قال الحافظ في " التقريب " :
" صدوق يخطىء و يدلس " .
قلت : و قد عنعن إسناد هذا الحديث ، فلا يحتج به لو كان ثقة ، فكيف و هو صدوق
يخطىء ؟ !


انتهى الألباني



بداية ذكر كل من جرح عبدالله بن عطاء وبعد ذلك أصدر الالباني حكمه وقال : و قد عنعن إسناد هذا الحديث ، فلا يحتج به لو كان ثقة ، فكيف و هو صدوق

يخطىء ؟ !


كلامه واضح لا يحتج بعبد الله بن عطاء لو كان ثقة فكيف وهو صدوق يخطيء !!!

الآن ما رأيك


إلى الآن كل ما أتيت به عبارة عن تهريج يا زميلنا التائه!

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي


آخر تعديل بواسطة AL-MU7AMY ، 23-10-2009 الساعة 11:41 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:47 AM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

أنا اقدر الصدمة التي تعيش فيها لكن لا تحزن يا صديقي فالحياة مدرسة وعليك ان تكون مجتهداً فيها

ما عليك سوى قراءة بعض الكتيبات الصغيرة مع بعض شروحاتها لكيلا توقع نفسك في ورطات أخرى

لقد بيّنت لك ثلاث اسباب لبطلان الرواية وهذه الأسباب كافية لإن نلقي بها عرض الحائط

اما ادعاؤك ان الإمام الألباني متناقض فأنا لا ألومك طبعاً كونك تتكلم في فن ليس فنكم

فعبدالله بن عطاء عند الألباني " صدوق مدلس " وعنعنته لا تقبل .. لكن إذا كانت هناك طرق أخرى بأسانيد مختلفة فإن بعضها يقوي البعض فتصبح الرواية صحيحة

إلى متى سنبقى نعلمكم !

التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:56 AM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتحدث بالحق
أنا اقدر الصدمة التي تعيش فيها لكن لا تحزن يا صديقي فالحياة مدرسة وعليك ان تكون مجتهداً فيها

ما عليك سوى قراءة بعض الكتيبات الصغيرة مع بعض شروحاتها لكيلا توقع نفسك في ورطات أخرى

لقد بيّنت لك ثلاث اسباب لبطلان الرواية وهذه الأسباب كافية لإن نلقي بها عرض الحائط

اما ادعاؤك ان الإمام الألباني متناقض فأنا لا ألومك طبعاً كونك تتكلم في فن ليس فنكم

فعبدالله بن عطاء عند الألباني " صدوق مدلس " وعنعنته لا تقبل .. لكن إذا كانت هناك طرق أخرى بأسانيد مختلفة فإن بعضها يقوي البعض فتصبح الرواية صحيحة

إلى متى سنبقى نعلمكم !


الآن دخلت إلى مرحلة التهريج رسميا ً

فكيف قبل عنعنته هنا

علي بن مسهر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت يا رسول الله إني كنت تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال وجب أجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله إنها كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال نعم حجي عنها . علق الألباني ( صحيح )


على العموم وبما إنك مهرج سأتركك تهرج على راحتك



التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 12:03 PM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

والله العظيم ان حالتك يرثى لها

هل انت من الأشخاص الذين لا يقرأون ؟

أم من الأشخاص الذين يقرأون ولا يستوعبون ؟

أم من الأشخاص الذين يستوعبون ولكنهم يهربون ؟؟


إقتباس:
فعبدالله بن عطاء عند الألباني " صدوق مدلس " وعنعنته لا تقبل .. لكن إذا كانت هناك طرق أخرى بأسانيد مختلفة فإن بعضها يقوي البعض فتصبح الرواية صحيحة



التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 12:09 PM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

الدليل على ما قلته

يقول الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في كتاب نخبة الفكر في مصطلح اهل الأثر

(( ثم سوء الحفظ إن كان لازماً فهو الشاذ على رأي، أو طارئاً فالمختلط، ومتى توبع السيء الحفظ بمعتبر، وكذا المستور والمرسل والمدلس؛ صار حديثهم حسناً لا لذاته بل بالمجموع )))


الحمد والشكر لله

التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 12:10 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتحدث بالحق
والله العظيم ان حالتك يرثى لها

هل انت من الأشخاص الذين لا يقرأون ؟

أم من الأشخاص الذين يقرأون ولا يستوعبون ؟

أم من الأشخاص الذين يستوعبون ولكنهم يهربون ؟؟







مهرج

لو كنت من اهل العلم لكنت علمت بان الألباني عندما يقبل أي حديث للشواهد

فيكون تعليقه صحيح بشواهده

مثال بسيط


إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا أنزل أو خلق له دواء ، علمه من علمه ، وجهله من جهله إلا السام ، قالوا : يا رسول الله وما السام ؟ قال : الموت ] . علق الألباني ( صحيح بشواهده ) .



ولكن هنا الالباني

علي بن مسهر عنعبد الله بن عطاءعنعبد الله بن بريدة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت يا رسول الله إني كنت تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت قال وجب أجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله إنها كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال نعم حجي عنها . علق الألباني ( صحيح )


لم يقل صحيح بشواهده !!

بل قال صحيح


أنت لست إلا مهرج لا تستحق كل هذا العناء !

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 12:13 PM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

الله يهديك ويصلحك بس

انصحك بقراءة بعض الكتيبات ثم تعال

التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 05:21 PM
الصورة الرمزية لـ علي ابوفاطمة
علي ابوفاطمة علي ابوفاطمة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 69246

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 626

آخر تواجد: 01-03-2012 01:02 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة الامر أن فاطمة عليها السلام وزوجها امير المؤمنين عليه السلام اقرب الى قلب الرسول صلى الله عليه وآله
فهل يعني هذا قربهما الى الله تعالى ؟
ألا يمثل الرسول صلوات الله عليه وآله (عين) الإرادة الإلهية؟
ألا يعد حب الرسول لهما تفضيلا لهما على سائر الخلق فضلا عن المسلمين منهم؟
فكيف يفضل اتباع الصحابة غيرهم؟ باعتبار التسلسل في تولي منصب الخلافة ؟
الا يعد هذا التسلسل مؤشرا على تفضيل لاسباب سياسية ربما دخلت على الاسلام من قبل وضّاع الحديث من مجندي دولة الامويين؟
وليس في القول (فسمع عائشة و هي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؟ فأذن له ، فدخل ، فقال : يا ابنة أم رومان - و تناولها - أترفعين صوتك

على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال : فحال النبي بينه و بينها . قال :
فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها - يترضاها - : فذكر
الحديث . قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه ، فوجده يضاحكها ... الخ)

الا دليل على رفعة اخلاق الرسول (ص) في مقابل زوجة ترفع صوتها على مولاها وخير الخلق اجمعين.


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 07:30 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ المتحدث بالحق اعزك الله ونصر بك
اخي اي معركة فكرية هذه بينك وبين المحامي والمعركة محسومة لصالحك حتى وان كنت عاري السلاح

حاء الاخوة الشيعة بحديثين:

الاول معبر عن راي عائشة
استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلمالراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة الدرجة: إسناده رجاله رجال الصحيح

والثاني / كاشف عن راي النبي المعصوم

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . فقلت : من الرجال ؟ فقال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا . الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3662
خلاصة الدرجة: [صحيح]


ولاشك عند العقلاء والعلماء ان قول عائشة لايؤخذ به كونه كاشف عن رايها فقط وغير كاشف عن راي المعصوم اضف انه معارض لما صح عن الرسول من حديث عمرو بن العاص الكاشف عن راي الرسول المعصوم

فالمسألة محسومة راي عائشة ان فاطمة وزوجها احب الناس لرسول الله
وراي الرسول ان ابو بكر وابنته عائشة احب الناس لرسول الله مضاف الى ذلك قول علي نفسه ان ابا بكر اخب الناس لرسول الله

فنحن نأخذ براي الرسول ولا نعدل به راي احد وانتم خذوا براي من تشاؤون



الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 09:34 PM
ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76192

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 364

آخر تواجد: 25-11-2015 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

فالرسول ماكان يفرق بين اصحابه ولا نسائه وماكان صحاب تمييز

لم ولن يدكر ان الرسول فاضل بين الصحابة فقد كان يمدح جميع الصحابة

كيف لا يعلم الرسول بأن مدح فلان ورتك فلان يسبب الغيرة

الرسول مدح حتى المرأة التى كانت تنظف المسجد

الرسول الاكرم صلى على قبر عبدالله بن سلول رغم كفره ونفاقه ولم يأمر بقتله

الرسول عادل ليس كما يصوره الشيعة

فى انه ميز على وكان على هو المميز وكان لا يحب ابى بكر ولا عمر ولا عتمان

وكان لا يحب عائشة ولعن معاوية المشكلة لم يدكرو قصة الرسول ومعاوية فى قوله الا اشبع الله بطنك الرسول كان يريده ليكتب له الوحى وقد كتب الوحى للرسول

والاخير اقول

تلك امة قد خلت ولا تسئلون عما كانو يعملون

فالتشكيك فى عدالة الصحابة وكفرهم وكفر زوجاته هو اتهام الرسول بالفشل

الرسول افضل الخلق وافضل الرسل ولم ينصر نبى متله ومدح مدح غير عادى


والقران ينزل علىه لمدة 23سنة والصحابة معه لم تنزل اية واحدة تسبهم تم

يتوفى الرسول فيرتدوا جميعا ما عادا قلة

يعنى ان الرسول فشل فى رسالته لم يرسخ فيهم الايمان

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:36 PM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الحبيب السيد مؤمن ونصر الله بك الإسلام والمسلمين

الموضوع محسوم منذ بدايته ولله الحمد والمنة كما تفضلت انت اخي الكريم

لكن دخل علينا الاخ المحاور واراد ان يستعرض علينا مهاراته في علوم الحديث

ومنذ الدقائق الاولى في الحوار معه تبين انه غير مطلع على ابسط الأساسيات لمصطلح الحديث عند اهل السنة والجماعة

فكان لا بد ان انصحه ان يقرأ بعض الكتيبات والشروحات الخاصة بمصطلح اهل الحديث عند اهل السنة والجماعة لكيلا يوقع نفسه في ورطات جديدة

على كل حال الموضوع محسوم والحمد لله


اخي الحبيب ابن القيم الجوزية
بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة اخي الحبيب

التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2009, 11:53 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

مهرج يشهد لمهرج

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2009, 12:01 AM
الصورة الرمزية لـ المتحدث بالحق
المتحدث بالحق المتحدث بالحق غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 75412

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 1,144

آخر تواجد: 11-10-2014 11:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلســ الأردن ـــطين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: AL-MU7AMY
مهرج يشهد لمهرج



لا ورب الكعبة لسنا مهرجين


التوقيع :
قــالوا: فمن بعد النبي خليفــة ؟
قلــت: الموحـد قبـل كـل موحـد


حاميـه فـي يـوم العـريش ومـن لـه
فـي الغـار مسـعد يالـه مـن مسـعد


خــير الصحابــة والقرابــة كــلهم
ذاك المؤيـــد قبـــل كــل مؤيـــد


قــالوا: فمـن صـديق أحمد ؟ قلـت:
من تصديقــه بيــن الــورى لــم يجحــد


قــالوا: فمن تـالي أبـي بكـر الرضا؟
قلـت: الإمـارة فـــي الإمــام الأزهـدي


فـاروق أحـــمد والمهـذب بعــده
نصــر الشـــريعة باللســان وبـاليـد


قــالوا: فثـالثهم؟ فقلــت مسـارعًا:
مـــن بــايع المختـــار عنـه بـاليـد


صهـر النبي علـى ابنتيـه ومـن حوى
فضليـــن فضــــل تلاوة وتهجــــد


أعنـي ابـن عفــان الشهيد ومن دعي
فـي النـاس ذا النـورين صهــر محمــد


قــالوا: فـرابعـهم؟ فقلـت مبــادرًا :
مـــن حــاز دونهــم أخــوة أحــمد


زوج البتول وخـير من وطـئ الحـصى
بعــد الثلاثـــة والكــريـم المحــتـد


أعنـــي أبا الحسـن الإمام ومــن له
بيــن الأنــام فضــائل لــم تجحـد

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2009, 01:28 AM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: AL-MU7AMY
مهرج يشهد لمهرج


وحسبنا هذا التفاوت بيننا ....فكل انا بالذي فيه ينضح
فان حوى عسلا نضح عسلا...وان حوى مسك فهو بالمسك ناضح
وان حوى جيفة فنضحه نتن ...وان حوى بغض وحقد فبه يفصح

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2009, 02:11 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
وحسبنا هذا التفاوت بيننا ....فكل انا بالذي فيه ينضح
فان حوى عسلا نضح عسلا...وان حوى مسك فهو بالمسك ناضح
وان حوى جيفة فنضحه نتن ...وان حوى بغض وحقد فبه يفصح


لماذا يتضايق السلفية عندما نواجههم بحقيقة امرهم

هل قرأت تخبطات صاحبك الذي لا يستحق منا كل هذا العناء !

من اول صفعة اخذ يتخبط فقال


إقتباس:
اقتباس : المتحدث بالحق
الإمام الألباني قدس الله روحه الطاهرة وأمطر على قبره سحائب الرحمة والغفران لم يذكر سبب تضعيف الرواية
إقتباس:



صاحبك الذي إختار لنفسه لقب المتحدث بالحق قال بأن الالباني لم يذكر سبب تضعيف الرواية !!

بعد ان صعقناه بردنا

إقتباس:
اقتباس : المحامي

1124 - " كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ، و من الرجال علي "


قلت : عبد الله بن عطاء ، قال الذهبي نفسه في " الضعفاء " :
" قال النسائي : ليس بالقوي " .
و قال الحافظ في " التقريب " :
" صدوق يخطىء و يدلس " .
قلت : و قد عنعن إسناد هذا الحديث ، فلا يحتج به لو كان ثقة ، فكيف و هو صدوق
يخطىء ؟ !

راجع / السلسلة الضعيفة للألباني


لا حظ يا محترم كيف ان الالباني مرمط بالرجل " عبد الله بن عطاء " !

والمتحدث بالحق يقول لم يذكر سبب تضعيف الرواية !!

الألباني ذكر أكثر من سبب لتضعيف الرواية

يكفي قول الالباني " فلا يحتج به لو كان ثقة "

يعني حتى لو كان عبد اله بن عطاء ثقة لا يحتج به !!

وقال الالباني

وإنما حكمت على الحديث بالبطلان من حيث المعنى لأنه مخالف لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحب النساء والرجال ( يقصد أبا بكر وعائشة ) !!!


إذا الألباني ذكر سبب بطلان الرواية لا كما ذهب التائه صاحبك " المتحدث بالحق " !!


الآن هل تيقنت بان صاحبك يهرف بما لا يعرف ولا يستحق منا ان نرد على تهريجه !

مثال آخر على تهريج صاحبك " المتحدث بالحق "

إقتباس:
إقتباس : المتحدث بالحق

ولإنني على علم مسبق بإن عبدالله بن عطاء قد ضعفه جمع من العلماء ظننت ان الألباني واحد من هؤلاء الجمع فما المشكلة في ذلك ؟



من الجمع الذين ضعفوا عبد الله بن عطاء !

تعال لنقرأ


قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( م " مسلم " د ت س ق ) : عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال : المدنى ، و يقال :
الواسطى ، و يقال : الكوفى ، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
. و قيل : مولى بنى هاشم . و منهم من جعلهما اثنين ، و منهم من جعلهم ثلاثة .
اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن عطاء هذا كوفى ، كان ينزل مكة
، و قد روى عنه أبو إسحاق السبيعى ، و حبان و مندل ابنا على .
و قال الترمذى : عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بالقوى .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى البخارى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/323 :
و قال الدورى ، عن ابن معين : عبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة .
كذا هو فى " تاريخ الدورى " رواية أبى سعيد ابن الأعرابى عنه . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال - ج 2 - ص 461
4451 - عبد الله بن عطاء المكي [ م ، عن ] . صدوق إن شاء الله .




الآن هل هؤلاء لا يحسبون من الجمع عند صاحبك التائه " المتحدث بالحق " !!!!!

أنا هنا أنتهي ولن أعود لأي موضوع يكثر فيه التهريج وأترك الحكم لكم وللاخوة العقلاء فقط

والحمد لله رب العالمين





التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2009, 03:27 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ المحامي سواء كان سند الرواية صحيح او ضعيف فانه لاقيمة علمية او استدلالية له لانه انما كاشف عن راي غير المعصوم وبنفس الوقت فهو معارض لراي المعصوم
وما خالف راي المعصوم ضربنا به عرض الحائط

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2009, 05:49 PM
الصورة الرمزية لـ علي ابوفاطمة
علي ابوفاطمة علي ابوفاطمة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 69246

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 626

آخر تواجد: 01-03-2012 01:02 PM

الجنس:

الإقامة:

لا بحث عبر الشتم والتسفيه وانما عبر الدليل

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2009, 07:08 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 08-10-2017 10:17 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
الاخ المتحدث بالحق اعزك الله ونصر بك
اخي اي معركة فكرية هذه بينك وبين المحامي والمعركة محسومة لصالحك حتى وان كنت عاري السلاح

حاء الاخوة الشيعة بحديثين:

الاول معبر عن راي عائشة
استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلمالراوي: النعمان بن بشير المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 216
خلاصة الدرجة: إسناده رجاله رجال الصحيح

والثاني / كاشف عن راي النبي المعصوم

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . فقلت : من الرجال ؟ فقال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا . الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3662
خلاصة الدرجة: [صحيح]


ولاشك عند العقلاء والعلماء ان قول عائشة لايؤخذ به كونه كاشف عن رايها فقط وغير كاشف عن راي المعصوم اضف انه معارض لما صح عن الرسول من حديث عمرو بن العاص الكاشف عن راي الرسول المعصوم

فالمسألة محسومة راي عائشة ان فاطمة وزوجها احب الناس لرسول الله
وراي الرسول ان ابو بكر وابنته عائشة احب الناس لرسول الله مضاف الى ذلك قول علي نفسه ان ابا بكر اخب الناس لرسول الله

فنحن نأخذ براي الرسول ولا نعدل به راي احد وانتم خذوا براي من تشاؤون


ما أخرجه البخاري عن عمر بن العاص : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ فقال : عائشة. فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها. قلت : ثم مَن ؟ قال : عمر بن الخطاب. فَعَدَّ رجالاً .(( صحيح البخاري 3|1127 ، 1129 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،//. صحيح مسلم 4|1856 فضائل الصحابة)).
وهذا الحديث معارَض بحديث آخر رواه الترمذي وحسَّنه ، والحاكم في المستدرك وصحَّحه عن عمير التيمي ، قال : دخلتُ مع عمّتي على عائشة ، فسُئِلتْ : أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فاطمة. فقيل : مِن الرجال ؟ قالت : زوجها ، إن كان ما علمتُ صوَّاماً قواماً (( سنن الترمذي 5|701 ح 3874 قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب. المستدرك 3|157 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي بشيء. خصائص أمير المؤمنين للنسائي ، ص 127 ح 111. وقال الالباني في تعليقه على مشكاة المصابيح 3|1735 : إسناده حسن.))
وأخرج الحاكم في المستدرك ، والنسائي في الخصائص عن بريدة ، قال : كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ، ومن الرجال علي (( المستدرك 3|155 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.))
وعن عمر أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا فاطمة والله ما رأيت أحداً أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منك .(( المستدرك 3|155 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.))

عمر ابن النابغة الزانية نعلم شدة بغضه لامير المؤمنين والذي لولا كشف عورته لكان في خبر كانه
وما هي المناسبة التي تدعو عمر ان يسأل رسول الله هذا السؤال
هل هذا السؤال استفاد منه كمعلومه تفيده في الحمله التي ارسل من اجلها
نصدق رواية عمر ابن النابغة لو نصدق عائشة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:22 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin