منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-05-2014, 12:11 AM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

]

اتوقع الصفعه ستنسيك اسمك
القول المفيد
على كتاب التوحيد
لمحمد بن صالح العثيمين
الجزءالثاني
ص157
يقول-ويستفاد من اثر ابن عباس-رض-ان لله تعالى اولياء وهو ثابت بنص القران قال تعالى-الله ولي الذين امنوا- وقال تعالى- انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
فلله اولياء يتولون امره ويقيمون دينه وهو يتولاهم بالمعونه والتسديد والحفظ والتوفيق

والوثيقه
[/]

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 01:00 AM
الصورة الرمزية لـ الكرار حيدر 99
الكرار حيدر 99 الكرار حيدر 99 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105482

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 1,233

آخر تواجد: 29-12-2016 05:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حتى لو حملوها بمعنى الناصر فليزمهم حينها جعل حكم من حارب الامام ( كمعاوية لعنه الله ) كمن حارب الله ورسوله ولم يناصروهم

التوقيع :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المرء على دين خليله وقرينه . (الكافي:2/ 375)

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 01:35 AM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

طبعا لا يوجد واحد رد على الموضوع وهذا لإفلاس انفسنا الرافضة فليست لهم قرينة تخرج المعنى وتحصره وتقيده بمعنى المتصرف أبدا
اذن حتى لو سلمنا لهم ان الاية نزلت على علي رضي الله عنه والصحيح لدينا أنها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه.. فإن الولي هنا في الآية الناصر والدليل على هذا سياق الآيات وهذا أمر واضح بين جلي لكل عاقل يقرأ بتدبر وحيادية دون تعصب بل حتى كمال الحيدري اعترف في تسجيل له ان السياق في آية الولاية يخالف ما يذهبون اليه
فامام الرافضة أمران:
الأول الطعن في القرآن واتهامه بالنقص والتحريف
الثاني الرجوع الى العقيدة الصحيحة والفهم الصحيح للنصوص الذي عليه أهل السنة أعلى الله مقامهم

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 02:07 AM
الصورة الرمزية لـ الكرار حيدر 99
الكرار حيدر 99 الكرار حيدر 99 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105482

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 1,233

آخر تواجد: 29-12-2016 05:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

خذ القرينة من كلام سيدك ابو بكر ( أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ) مامعنى وليت هنا ؟؟؟ هل معناها اناصركم وتناصروني ام معناها الخلافة ؟؟؟ ومامعنى قول الناس لأبي بكر ( تستخلف علينا فظا غليظا ، ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ) ؟؟؟ مامعنى الولي هنا؟؟؟؟ لاتأخذ من كلام السيد كمال الحيدري ماتهواه نفسك وتترك باقي كلامه فكل هذه التساؤلات طرحها في احدى محاضراته فهل ابو بكر والصحابة لايعرفون اللغة العربية لكي يستخدموا لفظ الولي ومعناها المحبة والنصرة ؟؟؟

التوقيع :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المرء على دين خليله وقرينه . (الكافي:2/ 375)

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 03:05 AM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكرار حيدر 99
خذ القرينة من كلام سيدك ابو بكر ( أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ) مامعنى وليت هنا ؟؟؟ هل معناها اناصركم وتناصروني ام معناها الخلافة ؟؟؟ ومامعنى قول الناس لأبي بكر ( تستخلف علينا فظا غليظا ، ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ) ؟؟؟ مامعنى الولي هنا؟؟؟؟ لاتأخذ من كلام السيد كمال الحيدري ماتهواه نفسك وتترك باقي كلامه فكل هذه التساؤلات طرحها في احدى محاضراته فهل ابو بكر والصحابة لايعرفون اللغة العربية لكي يستخدموا لفظ الولي ومعناها المحبة والنصرة ؟؟؟
انا قلت لفظ الولي لفظ مشترك فيكون النص بهذا اللفظ متشابه حتى تأتي القرينة التي تحكمه
ما قلت ابدا ان له معنى واحد وهو الناصر فقط !
فما هي قرينتك على أن لفظ الولي في الآية جاء بمعنى المتصرف ؟
كل هذا الكلام منك كلام فارغ لا يمت للموضوع بصلة

اما كمال الحيدري تعال بين اين تركت ما لا تهواه نفسي ؟
يقول كمال الحيدري :
إذن أعزائي قرينة السياق, ولذا نحن يكون في علمك كلّ الآيات هكذا لا أبقي ولا أذر, كلّ الآيات التي استدل بها على مسألة الإمامة والولاية كلها محفوفة بسياقات لا توافق عليه, آية الولاية أين {إنَّما وليكم الله} اذهبوا وانظروا مرتبطة بأنه تتولى الآخرين أو لا يجوز تتولى الآخرين اليهود والنصارى أهل الكتاب اذهب واقرأها؟
http://alhaydari.com/ar/2012/09/38265/
قل لي اين بترت ؟
ثانيا اليس لك عقل اقرأ الايات وقدر انت هل السياق في النصرة او في الامامة ؟

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 08:42 AM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الاجوبة كلها خارجة عن المطلوب
لفظ الولي لفظ مشترك يحتمل هذا ويحتمل غيره لهذا نحتاج الى قرينة تبين معنى هذا اللفظ في هذا الموضع من كلام الله عز وجل

عندي قرينة قوية ان معنى الولي هنا الناصر وقد بينتها في الموضوع فماهي قرينتكم انتم أن معنى الولي في الاية المتصرف ؟
لا اعتقد هذا مطلب صعب حتى تشرقوا وتغربوا هكذا ؟

هل اعمى الشيطان بصرك وبصيرتك عمر في صحيح مسلم يفسر معنى الولي ثم توفى رسول الله وابو بكر وليه ؟؟؟؟؟
على الرغم ان النبي لم ينص على ولاية ابو بكر ونص على ولاية امير المؤمنين عليه السلام
وقال علي ولي كل مؤمن من بعدي
فهل بق شيئ يحير كل ذي لب

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 08:45 AM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: موالي علي 1985

يعني ماذا فهمت من كلام النبي ولي كل مؤمن من بعدي ؟؟؟؟
ان قلت ناصرهم ففي اعتقادك ان الامام رفع السيف على اهل القبلة كما نص شيخ اسلامكم فلا نصرة للمؤمنين

ماذا فهمتم من كلام سيد الخلق ولي كل مؤمن ولماذا لا تبني عليه اعتقاد لمجرد ان النص يخالف هواك

لم تجيب
قال
صلى الله عليه واله وسلم علي ولي كل مؤمن من بعدي ؟؟؟؟
فهل تقول ان الامام ناصر كل مؤمن من بعده فهل عجز في حياته من نصرة الدين والمؤمنين

وقد فهمنا من كتاب الله انها من مواريث النبوة وهب لي من لدنك وليا ؟؟؟؟؟
وقد بين لنا الخليفة عمر في صحيح مسلم ان ابو بكر هو ولي رسول الله وان عمر هو ولي بمعنى الخليفة

فكيف صح في ابو بكر وعمر انهما اولياء ولم ينص عليهم رسول الله بالولاية
وصح في امير المؤمنين عليه السلام انه الولي وحرفتم مراد سيد الخلق والمؤمنين ؟؟؟؟

هل من مجيب

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 09:22 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,906

آخر تواجد: 01-08-2018 06:30 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿ 55 ﴾ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ


سنسلم لكم انها نزلت في علي رضي الله عنه (تنزلا بلا دليل صحيح متصل)

جاء اللفظ هنا (الولي) ومعروف أنه لفظ مشترك يحتمل الناصر ويحتمل المتصرف فيحتاج قرينة تبين ان معنى الولي هنا المتصرف وليس الناصر

نحن ندعي ان الولي هنا جاء بمعنى الناصر ودليلنا سياق كلام الله تعالى فقال عز وجل: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
أي من يناصر الله فلا يعقل ان نقول من يتصرف في الله


فهل توجد عندكم قرينة ان الولي هنا جاء بمعنى المتصرف ؟


ولماذا ركزت على معينين إثنين فقط...
هناك 11 معنا للولي..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 01:06 PM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

اجد نفسي في موقف تبيان المسلمات
لسان العرب لابن منظور:
وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو : الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ، قال : وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه ، قال : وقد تختلف مصادر هذه الأسماء ، فالولاية ، بالفتح في النسب والنصرة والعتق ، والولاية ، بالكسر في الإمارة ، والولاء في المعتق ، والموالاة من والى القوم...
يقول تعالى:
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
المولى هنا اي الناصر فلا يعقل ان يكون جبريل امير على النبي
كذلك هنا:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
اذن هذا لفظ مشترك يحتمل عدة معاني في اللغة ويحتمل معنى واحد في النص فماهي قرينتكم على ان الولي في الاية جاء بمعنى الامير او المتصرف ؟
كمال الحيدري يقول ان السياق جاء في مقام النصرة والمحبة فهل أخطأ أم أصاب ؟
ان أخطأ فعليكم بالقرينة التي تبين ان الولي هنا ليس الناصر ولكن المتصرف
ماهي قرينتكم هذا سؤالي

اما تأتون بنصوص أخرى فلكل نص قرائن تبين معنى الولي الذي جاء فيها فنعم ياتي هنا بمعنى المتصرف وياتي في غيره بمعنى الناصر والذي يحدد هذا هو القرينة فقط

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 02:57 PM
الصدري2 الصدري2 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38026

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 420

آخر تواجد: 15-07-2016 04:27 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء
ا
يقول تعالى:
[font=Arial,Helvetica,sans-serif]فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
المولى هنا اي الناصر فلا يعقل ان يكون جبريل امير على النبي


كلمة ظهير على من تعود ؟ ومن هو المولى ومن هو الظهير ولماذا ؟

ومارأيك في الاية الكريمة ...

ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ


والان هل تعقل ان الله اميرا على الملائكة ــوالله هو مولاهم وبصريح الاية ــ ؟

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 03:36 PM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

طيب الصدري هل تقول ان كلمة الولي لا يعني الناصر ابدا وانما يعني بذلك الأمير والمتصرف دائما ؟
ألم أنقل لك من المعجم ومن القرآن ما يدل على ان الولي له معنى الناصر أيضا وانه لا يعقل ان يتصرف جبريل في امر النبي ؟

أريد قرينة اخي ان لفظ الولي في الاية محل النقاش في الموضوع جاء بمعنى المتصرف
عندك حياك الله
ما عندك على الاقل تشجع واعلن ذلك

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 06:51 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿ 55 ﴾ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ


سنسلم لكم انها نزلت في علي رضي الله عنه (تنزلا بلا دليل صحيح متصل)

جاء اللفظ هنا (الولي) ومعروف أنه لفظ مشترك يحتمل الناصر ويحتمل المتصرف فيحتاج قرينة تبين ان معنى الولي هنا المتصرف وليس الناصر

نحن ندعي ان الولي هنا جاء بمعنى الناصر ودليلنا سياق كلام الله تعالى فقال عز وجل: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
أي من يناصر الله فلا يعقل ان نقول من يتصرف في الله


فهل توجد عندكم قرينة ان الولي هنا جاء بمعنى المتصرف ؟


موضوعك لايحتاج الى قرينة اصلا لأن القريتة في الاية موجودة فهي متضمنة لولاية الله ورسوله ايضا فما يكون من معنى لولاية الله ورسوله يكون نفسه لولاية امير المؤمنين
اذا كل ما كلن من خصائص الولاية لله ولرسوله تكون هي نفسها خصائص لولاية امير المؤمنين .

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 07:21 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
موضوعك لايحتاج الى قرينة اصلا لأن القريتة في الاية موجودة فهي متضمنة لولاية الله ورسوله ايضا فما يكون من معنى لولاية الله ورسوله يكون نفسه لولاية امير المؤمنين
اذا كل ما كلن من خصائص الولاية لله ولرسوله تكون هي نفسها خصائص لولاية امير المؤمنين .




احسنت اخي علي ذو الشوكه

من اول مشاركه قلنا له هذا ولم يفهم ثلاث مرات وحاولنا ان نرجعه الى صدر الايه وهو يعرف تمام المعرفه لكنه معاند

التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 08:55 PM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
موضوعك لايحتاج الى قرينة اصلا لأن القريتة في الاية موجودة فهي متضمنة لولاية الله ورسوله ايضا فما يكون من معنى لولاية الله ورسوله يكون نفسه لولاية امير المؤمنين
اذا كل ما كلن من خصائص الولاية لله ولرسوله تكون هي نفسها خصائص لولاية امير المؤمنين .
يقول تعالى:
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
اذن حسب ما تقول فالولاية التي لله على النبي هي لجبريل وصالح المؤمنين والملائكة أيضا وهذا لا يقوله عاقل الا اذا قلنا ان المولى في الاية الناصر والولاية هنا النصرة والمحبة
فلا يمكن أن يكون أي شخص من صالح المؤمنين متصرفا بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى:

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
أي من يناصر الله فلا يعقل ان نقول من يتصرف في الله
قال المجلسي:
ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
هذا كلام علمائكم
فماهي القرينة التي تحدد هذا المفهوم دون غيره ؟

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 11:00 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,906

آخر تواجد: 01-08-2018 06:30 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء
اجد نفسي في موقف تبيان المسلمات
لسان العرب لابن منظور:
وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو : الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ، قال : وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه ، قال : وقد تختلف مصادر هذه الأسماء ، فالولاية ، بالفتح في النسب والنصرة والعتق ، والولاية ، بالكسر في الإمارة ، والولاء في المعتق ، والموالاة من والى القوم...
يقول تعالى:
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
المولى هنا اي الناصر فلا يعقل ان يكون جبريل امير على النبي
كذلك هنا:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
اذن هذا لفظ مشترك يحتمل عدة معاني في اللغة ويحتمل معنى واحد في النص فماهي قرينتكم على ان الولي في الاية جاء بمعنى الامير او المتصرف ؟
كمال الحيدري يقول ان السياق جاء في مقام النصرة والمحبة فهل أخطأ أم أصاب ؟
ان أخطأ فعليكم بالقرينة التي تبين ان الولي هنا ليس الناصر ولكن المتصرف
ماهي قرينتكم هذا سؤالي

اما تأتون بنصوص أخرى فلكل نص قرائن تبين معنى الولي الذي جاء فيها فنعم ياتي هنا بمعنى المتصرف وياتي في غيره بمعنى الناصر والذي يحدد هذا هو القرينة فقط

بان عوارك

هذا قول علماء السنة لمعنى "مولى"

فأما قوله من كنت مولاه فقال علماء العربية لفظة المولى ترد على وجوه
احدها بمعنى المالك ومنه قوله تعالى (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيئ وهو كل على مولاه) أي على مالك رقه
والثاني بمعنى المولى المعتق بكسر التاء
والثالث بمعنى المعتق بفتح التاء
والرابع بمعنى الناصر ومنه قوله تعالى (ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) أي لا ناصر لهم
والخامس بمعنى ابن العم قال الشاعر
مهلا بني عمنا مهلا موالينا - - - - لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
وقال أخر
هم الموالي حتفوا علينا - - - - وإنا من لقائهم لزور
وحكى صاحب الصحاح عن أبي عبيدة ان قائل هذا البيت عنى بالموالي بني العم قال وهو كقوله تعالى (ثم يخرجكم طفلا)
والسادس الحليف قال الشاعر:
موالي حلف لا موالي قرابة - - - - ولكن قطينا يسألون التاويا
يقول هم حلفاء لا أبناء عم قال في الصحاح وأما قول الفرزدق:
ولو كان عبدالله مولى هجوته - - - - ولكن عبدالله مولى الموالي
فلان عبدالله بن إسحاق مولى الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى وإنما نصب الماليا لانه رده إلى أصله للضرورة وإنما لم ينون مولى لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف
والسابع المتولي لضمان الجريرة وحيازة الميراث وكان ذلك في الجاهلية ثم نسخ بأية المواريث
والثامن الجار وإنما سمي به لما له من الحقوق بالمجاورة
والتاسع السيد المطاع وهو المولى المطلق قال في الصحاح كل من ولي أمر أحد فهو وليه
والعاشر بمعنى الأولى قال تعالى (فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم) أي أولى بكم وإذا ثبت هذا لم يجز حمل لفظة المولى في هذا الحديث على مالك الرق لان النبي (ص) لم يكن مالكا لرق علي (ع) حقيقة ولا على المولى المعتق لانه لم يكن معتقا لعلي ولا علي المعتق لأن علي (ع) كان حرا ولا على الناصر لانه (ع) كان ينصر من ينصر رسول الله (ص) ويخذل من يخذله ولا على ابن العم لانه كان ابن عمه ولا على الحليف لان الحلف يكون بين الغرماء للتعاضد والتناصر وهذا المعنى موجود فيه ولا على المتولي لضمان الجريرة لما قلنا أنه انتسخ لك ولا على الجار لانه يكون لغوا من الكلام وحوشي منصبه الكريم من ذلك ولا على السيد المطاع لانه كان مطيعا له يقيه بنفسه ويجاهد بين يديه والمراد من الحديث الطاعة المحضة المخصوصة فتعين الوجه العاشر وهو الاولى ومعناه من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به وقد صرح بهذا المعنى الحافظ أبو الفرج يحي بن السعيد الثقفي الاصبهاني في كتابه المسمى بمرج البحرين فانه روى هذا الحديث باسناده إلى مشايخه وقال فيه فاخذ رسول الله (ص) بيد علي (ع) فقال من كنت وليه وأولى به من نفسه فعلي وليه فعلم ان جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر ودل عليه أيضا قوله (ع) ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2014, 11:36 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء
يقول تعالى:
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
اذن حسب ما تقول فالولاية التي لله على النبي هي لجبريل وصالح المؤمنين والملائكة أيضا وهذا لا يقوله عاقل الا اذا قلنا ان المولى في الاية الناصر والولاية هنا النصرة والمحبة
فلا يمكن أن يكون أي شخص من صالح المؤمنين متصرفا بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى:

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ
أي من يناصر الله فلا يعقل ان نقول من يتصرف في الله
قال المجلسي:
ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
هذا كلام علمائكم
فماهي القرينة التي تحدد هذا المفهوم دون غيره ؟
عليك الاعتراف ان ما خص به النبي من الولاية اختص بها امير المؤمنين ايضا . وان كانت دون ولاية النبي مرتبة .ولاتخلط في المعاني بين الولي والمولى ويتول كل له معناه الخاص وان تعلقا في اصل
وقد بينت الاية ان الولاية ثلاث مراتب اولاها ولا ية الله ثم ولاية الرسول ثم ولاية امير المؤمنين وان اختلفت المراتب لكن الخصائص واحدة لولي ، الطاعة ، الدينونة بالامر ، الحكم ، القيادة ، السلطان ..... .
وان اعتمادك على معنى النصرة يدل على القيادة في النصر وهو مؤدى الولي النصير اي القائد وهذا ماتدل عليه الاية في اخرها ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فأن حزب الله هم الغالبون ) لأن القائد هو الله القائد هو رسوله القائد هو امير المؤمنين فالذي يتولهم قائدين له سينتصرون حتما .
إقتباس:
فلا يمكن أن يكون أي شخص من صالح المؤمنين متصرفا بالنبي صلى الله عليه وسلم
لاتلبس الكلام كيف يكون نصيره ثم يكون متصرفا به قل منفذا لأمره يصح القول خادما لأمره يصح القول. او حتى قل متصرفا لأمره وليس بأمره كما تدعي وتخوض ولكن قد تصح في حالة وفاة النبي فيكون هو المتصرف بأمر النبي ويكون هو ولي النبي فسواء نالها بالنص الالهي او بالقربى القريبة لأن الامام من اهل بيت النبي
الم تعلم قول عمركم حين توفي النبي وهو يريد اهانة النبي بقوله (خلوا الجنازة واهلها ) فقام علي بغسل النبي ودفنه والصلاة عليه . فهو من تولى امر النبي وقام بأمره وهو اولى الناس به . وهو ولي امر رسول الله

ثم قولك بالنصرة معنى يرده القرآن من ان الولي غير النصير في قوله تعالى
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة: 107]

اخينا موضوعك اقرة عليه السلام
احترق من اوله


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 02-05-2014 الساعة 11:42 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2014, 01:09 AM
بكاء بكاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106473

تاريخ التّسجيل: Feb 2014

المشاركات: 61

آخر تواجد: 04-05-2014 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
عليك الاعتراف ان ما خص به النبي من الولاية اختص بها امير المؤمنين ايضا . وان كانت دون ولاية النبي مرتبة .ولاتخلط في المعاني بين الولي والمولى ويتول كل له معناه الخاص وان تعلقا في اصل
وقد بينت الاية ان الولاية ثلاث مراتب اولاها ولا ية الله ثم ولاية الرسول ثم ولاية امير المؤمنين وان اختلفت المراتب لكن الخصائص واحدة لولي ، الطاعة ، الدينونة بالامر ، الحكم ، القيادة ، السلطان ..... .
يا اخي انا لا شأن لي بكلامك المعارض للمجلسي
يقول في بحار الانوار:
ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
فلا تكرر بلا دليل وتتجاهل كلام علمائك
وما بينت شيء .. فقط كلام من جيبك الولي القائد السلطان... قلت لك هذه معاني كلها محتملة فاللفظ للولي لفظ مشترك فلا يجوز لك ان تسقط المعاني كلها على لفظ مشترك
اعيد قال المجلسي:

ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
الظاهر أنك لا تقرأ هذا الكلام لا تعلم أن الله لا يطلق عليه القائد أو الإمام

إقتباس:
لاتلبس الكلام كيف يكون نصيره ثم يكون متصرفا به قل منفذا لأمره يصح القول خادما لأمره يصح القول. او حتى قل متصرفا لأمره وليس بأمره كما تدعي وتخوض ولكن قد تصح في حالة وفاة النبي فيكون هو المتصرف بأمر النبي ويكون هو ولي النبي فسواء نالها بالنص الالهي او بالقربى القريبة لأن الامام من اهل بيت النبي
أنا لا ألبس
الله يقول:
وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
الله مولى النبي وجبريل مولى النبي وأي شخص من صالح المؤمنين يجوز ان يكون مولى للنبي فهذا يعني الناصر له وليس المتصرف به

أيضا نقلت من المعجم من لسان العرب:
وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو : الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ، قال : وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه ، قال : وقد تختلف مصادر هذه الأسماء ، فالولاية ، بالفتح في النسب والنصرة والعتق ، والولاية ، بالكسر في الإمارة ، والولاء في المعتق ، والموالاة من والى القوم...

أيضا نقل صاحبك:

إقتباس:
هذا قول علماء السنة لمعنى "مولى"

فأما قوله من كنت مولاه فقال علماء العربية لفظة المولى ترد على وجوه
احدها بمعنى المالك ومنه قوله تعالى (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيئ وهو كل على مولاه) أي على مالك رقه
والثاني بمعنى المولى المعتق بكسر التاء
والثالث بمعنى المعتق بفتح التاء
والرابع بمعنى الناصر ومنه قوله تعالى (ذلك بأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) أي لا ناصر لهم
والخامس بمعنى ابن العم قال الشاعر
مهلا بني عمنا مهلا موالينا - - - - لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
وقال أخر
هم الموالي حتفوا علينا - - - - وإنا من لقائهم لزور
وحكى صاحب الصحاح عن أبي عبيدة ان قائل هذا البيت عنى بالموالي بني العم قال وهو كقوله تعالى (ثم يخرجكم طفلا)
والسادس الحليف قال الشاعر:
موالي حلف لا موالي قرابة - - - - ولكن قطينا يسألون التاويا
يقول هم حلفاء لا أبناء عم قال في الصحاح وأما قول الفرزدق:
ولو كان عبدالله مولى هجوته - - - - ولكن عبدالله مولى الموالي
فلان عبدالله بن إسحاق مولى الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى وإنما نصب الماليا لانه رده إلى أصله للضرورة وإنما لم ينون مولى لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف
والسابع المتولي لضمان الجريرة وحيازة الميراث وكان ذلك في الجاهلية ثم نسخ بأية المواريث
والثامن الجار وإنما سمي به لما له من الحقوق بالمجاورة
والتاسع السيد المطاع وهو المولى المطلق قال في الصحاح كل من ولي أمر أحد فهو وليه

عجيب كيف تصرف لفظ مشترك عن أحد معانيه في مكان ثم تثبتها كلها في مكان
هذا يخالف ما تكلم به علمائكم وهذا هوى من جنابك وفقك الله

أنا لازلت مصر على أن الولي لفظ مشترك ويحتمل الناصر ويحتمل المتصرف والقرينة في الايات كلها في تولي اليهود والنصارى أي نصرتهم
وهذا اعترف به كمال الحيدري وهو أمر واضح



الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2014, 05:59 AM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
أنا لازلت مصر على أن الولي لفظ مشترك ويحتمل الناصر ويحتمل المتصرف والقرينة في الايات كلها في تولي اليهود والنصارى أي نصرتهم
وهذا اعترف به كمال الحيدري وهو أمر واضح
بينما تتكلم عن الولي تأتي بأدلة على المولى وهذا خلط في المعنى
لماذا لم ترد على الاية
الاية تكذبك في ذلك فلو كان من معاني الولي الناصر لما افترقا كل على حدة في الاية
إقتباس:
ثم قولك بالنصرة معنى يرده القرآن من ان الولي غير النصير في قوله تعالى
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} [البقرة: 107]

الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2014, 12:03 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,906

آخر تواجد: 01-08-2018 06:30 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بكاء
يا اخي انا لا شأن لي بكلامك المعارض للمجلسي
يقول في بحار الانوار:
ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
فلا تكرر بلا دليل وتتجاهل كلام علمائك
وما بينت شيء .. فقط كلام من جيبك الولي القائد السلطان... قلت لك هذه معاني كلها محتملة فاللفظ للولي لفظ مشترك فلا يجوز لك ان تسقط المعاني كلها على لفظ مشترك
اعيد قال المجلسي:

ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جميع مفهوماته معا غير جائز
الظاهر أنك لا تقرأ هذا الكلام لا تعلم أن الله لا يطلق عليه القائد أو الإمام

أنا لا ألبس
الله يقول:
وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
الله مولى النبي وجبريل مولى النبي وأي شخص من صالح المؤمنين يجوز ان يكون مولى للنبي فهذا يعني الناصر له وليس المتصرف به

أيضا نقلت من المعجم من لسان العرب:
وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو : الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ، قال : وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكل من ولي أمرا أو قام به فهو مولاه ووليه ، قال : وقد تختلف مصادر هذه الأسماء ، فالولاية ، بالفتح في النسب والنصرة والعتق ، والولاية ، بالكسر في الإمارة ، والولاء في المعتق ، والموالاة من والى القوم...

أيضا نقل صاحبك:


عجيب كيف تصرف لفظ مشترك عن أحد معانيه في مكان ثم تثبتها كلها في مكان
هذا يخالف ما تكلم به علمائكم وهذا هوى من جنابك وفقك الله

أنا لازلت مصر على أن الولي لفظ مشترك ويحتمل الناصر ويحتمل المتصرف والقرينة في الايات كلها في تولي اليهود والنصارى أي نصرتهم
وهذا اعترف به كمال الحيدري وهو أمر واضح





سأخذك على قدر عقلك...

لماذا ناصر المسلمين هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه؟؟؟
إذا كان الولي معناها الناصر هنا (ولا تفرق عندي صراحة).
فأرجع إلى الأية الشريفة
الله هو الناصر
النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الناصر
علي بن أبي طالب هو الناصر

وإن ينصركم الله فلا غالب لكم....
يعني علي سلام الله عليه لم ينتصر لا لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان...
فحكومتهم باطلة غير منصورة
لأن التأييد الشرعي لأي حكومة يستمد من علي بن أبي طالب سلام الله عليه.
فإن قلت ان الله معهم والنبي صلى الله عليه واله وسلم معهم
فعلي بن أبي طالب ليس معهم.
اتدري هذه الخطورة....

روح بيتكم يا شاطر ونام افضل لك....

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-05-2014, 12:45 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

هتلك غيرها هتلك غيرها هتلك غيرها

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:06 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin