منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-04-2014, 02:49 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

زواج المتعه حلال ام حرام يا شيعه

الذي اعرفه ان القران فيه ايات محكمات هن ام الكتاب وايات متشابهات يحب ان يتبعها الذين في قلوبهم زيغ
فمثلا ايات الزواج باكثر من مره تتحدث عن اربع زوجات او زوجات وملك يمين واكثر ايه فصلت للزواج للرسول عليه الصلاة والسلام في سورة الاحزاب
بان احلت له ازواجه وما ملكت يمينه وامراه وهبت نفسها له خاصة له من دون المؤمنين ولا يوجد متعه ولا من هذا القبيل
وفوق كل هذا عندما يكون هناك زواج متعه لا يوجد اي سبب لاي امراه زانيه ان تزني حتي لو كان بسبب المال مثل الذي في بيوت الدعاره فيكفيها ان تاخذ المهر او الصداق من الرجل وتقول له زوجتك نفسي لمدة ساعه مثلا وبهذا اخذت المال الذي هدفها وانتهي كل شئ
وكذلك في ايران التي كانت تطبق الرجم للزاني المحصن وقد طبقته لم تطبق بتاريخها حالة جلد واحده لزاني وزانيه لعدم امكانية الاثبات لو كان مليون شاهد موجود فيكفي ان يقول العاشقان نحن متزوجين متعه

شي محير ويحتاج الي جواب مقنع ؟

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2014, 04:08 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ويستطيع الزانيان أن يقولا نحن متزوجان أيضاً ؟
جميع اشكالاتكم على زواج المتعة يمكن تطبيقها على الزواج العادي

ثم الزواج كان يفعله الصحب و الصاحبيات فهل هتكوا أعراضهم بهذا الزواج ؟ علماً أنكم تعتبرون زمانهم أفضل الأزمنة

ثم الآية المحكمة في تحليل المتعة لازالت بالقرآن
( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2014, 04:42 PM
المختار العلوي المختار العلوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106681

تاريخ التّسجيل: Apr 2014

المشاركات: 28

آخر تواجد: 05-05-2014 03:24 AM

الجنس:

الإقامة:

ادلة تحليلها ما زال في القران
الا اذا تريدون ان تضعوه تحت السرير وتاكله الداجن

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2014, 06:22 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,258

آخر تواجد: 16-07-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

العيب ليس في التشريع وإنما في التطبيق
ــــــــــــــــــــ
وااااقف على على باااابكم ولهان ومسير
ـــــــــــــــ
مسكيييين يا حنين


التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2014, 08:06 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,703

آخر تواجد: بالأمس 08:11 PM

الجنس:

الإقامة:

الوهابية اصبحو قرأنيين وكفروا بالسنة المطهرة التي حرفها عمر ابن الخطاب امام أهل السنة والجماعة

قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح


لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/173
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح، وله شاهد

مُتعتانِ كانتا على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنهَى عنهما وأعاقِبُ عليهما ، متعةُ النِّساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/198
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




مُتعتانِ فَعلناهُما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهانا عنهُما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فلم نعُد إليهِما الراوي: جابر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/185
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح



تمتَّعنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فلمَّا ولى عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، خَطبَ النَّاسَ فقالَ إنَّ القرآنَ هوَ القرآنُ ، وإنَّ الرَّسولَ هوَ الرَّسولُ ، وإنَّهما كانَتا مُتعتانِ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، مُتعةُ الحجِّ ، فافصِلوا بينَ حجِّكم وعُمرتِكُم ، فإنَّهُ أتمُّ لحجِّكم ، وأتمُّ لعُمرتِكُم ، والأُخرى متعةُ النِّساءِ ، فأُنهي عنها وأعاقبُ عليها الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/185
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح




مُتعتانِ فَعلناهُما ، علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عنهُما عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، فلن نعودَ إليهِما الراوي: جابر المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 9/445
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]



عن عمرَ بنِ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال في متعةِ النساءِ ومتعةِ الحجِّ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أنهَى عنهما وأعاقبُ عليهما : متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]





كنتُ عند جابرِ بنِ عبدِاللهِ . فأتاه آتٍ فقال : إنَّ ابنَ عباسٍ وابنَ الزبيرِ اختلفا في المُتعتَينِ . فقال جابرٌ : فعلِمْناهما مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . ثم نهانا عنهما عمرُ . فلم نَعُدْ لهما . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1249
خلاصة حكم المحدث: صحيح








آخر تعديل بواسطة موالي علي 1985 ، 25-04-2014 الساعة 08:08 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2014, 09:40 AM
علي المظفر علي المظفر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 98147

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 46

آخر تواجد: 28-01-2016 02:05 AM

الجنس:

الإقامة:

اكولك ابو من غير شهاده دروح شوف جهاد النكاح الي وصلت جيفته لسابع سما مو جاي تتفيك علينه

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2014, 11:30 AM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 3,007

آخر تواجد: 09-03-2018 07:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

الاية محكمة وتأيدها السنة
قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) } وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)} [النساء: 23، 28]

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2014, 07:50 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,897

آخر تواجد: بالأمس 05:00 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
الذي اعرفه ان القران فيه ايات محكمات هن ام الكتاب وايات متشابهات يحب ان يتبعها الذين في قلوبهم زيغ
فمثلا ايات الزواج باكثر من مره تتحدث عن اربع زوجات او زوجات وملك يمين واكثر ايه فصلت للزواج للرسول عليه الصلاة والسلام في سورة الاحزاب
بان احلت له ازواجه وما ملكت يمينه وامراه وهبت نفسها له خاصة له من دون المؤمنين ولا يوجد متعه ولا من هذا القبيل
وفوق كل هذا عندما يكون هناك زواج متعه لا يوجد اي سبب لاي امراه زانيه ان تزني حتي لو كان بسبب المال مثل الذي في بيوت الدعاره فيكفيها ان تاخذ المهر او الصداق من الرجل وتقول له زوجتك نفسي لمدة ساعه مثلا وبهذا اخذت المال الذي هدفها وانتهي كل شئ
وكذلك في ايران التي كانت تطبق الرجم للزاني المحصن وقد طبقته لم تطبق بتاريخها حالة جلد واحده لزاني وزانيه لعدم امكانية الاثبات لو كان مليون شاهد موجود فيكفي ان يقول العاشقان نحن متزوجين متعه

شي محير ويحتاج الي جواب مقنع ؟

بسمه جلت أسماؤه


1- زواج المتعة فيه عدة. راجعها في كتب السنة.
يعني المرأة لا تستطيع أن تتزوج رجلا أخر إلا بعد إنقضاء العدة.
فإن فعلت وتزوجت رجلا اخر وهي في عدتها فعليها الوزر والإثم والعقاب

2- الزنا ليس فيه عده
يعني الزانيه تنكح مليون رجلا في ساعة واحدة كما في جهاد النكاح..

3- إذا كان هناك زواج وملك يمين فما الداع إلى إمرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه واله وسلم.
لماذا لا يتزوجها؟

4- إذا كان هناك زواج
فلماذا هناك ملك يمين
لماذا لا تفكر في هذه الأشياء قبل أن تسأل اسئلة تنم عن جهل حتى بأبسط الأشياء.


لو كنت تملك عقلا
لسالت نفسك
كيف كان زواج المتعة يمارس على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
هل كان هناك عدة
هل كان هناك شهود
أو هل يحتاج الزواج العادي إلى شهود أصلا؟؟؟
الزواج الدائم لا يحتاج إلى شهود..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2014, 01:53 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

سبحان الله تأويل المتشابه وترك المحكم مع ان الأيه تقول محصنين
ماذا ،،،،، محصنين يعني متزوج يعني يطبق عليك حد الرجم
فهل المتزوج متعه يعتبر محصن لا
إذن لماذا تخادعون أنفسكم حتي المتشابه توجد به كلمه تقلبه رأسا علي عقب وفوق هذا يوجد روايه عن الكليني
يرويها عن الإمام عن تحريم المتعه
وأخيرا
الدليل الأقوي فطرة الله التي جعلها لخلقه فهذا علي المظفر يصف جهاد النكاح المزعوم والذي هدفه هو المتعه الجنسية بانه جيفه رائحتها
كريهة تصل لعنان السماء
اللهم اهد قومي أنهم لا يعلمون

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2014, 10:10 AM
الصورة الرمزية لـ الكرار حيدر 99
الكرار حيدر 99 الكرار حيدر 99 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105482

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 1,233

آخر تواجد: 29-12-2016 05:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

هههههههههههههههههه هو يقول زواج المتعة وكتبه عفوا أقصد صحاحه تعتبره نكاح احله الله ورسوله ثم حرموه والآن يقول انه ليس زواج وانه زنا !!! هل الله ورسوله يبيحون الزنا للصحابة ثم يحرمونه عليهم !!! هل الله يأمر بالفحشاء ؟؟؟

التوقيع :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المرء على دين خليله وقرينه . (الكافي:2/ 375)

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2014, 09:31 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,703

آخر تواجد: بالأمس 08:11 PM

الجنس:

الإقامة:

سؤال يسقط الموضوع على بساطته

ما هو الحد الشرعي لمن تمتع
انتم تزعمون ان الخمر كان مباح في صدر الاسلام ومن ثم حرم ونسخ باية وكان الحد الشرعي هو الضرب بالسياط والنعل والجريد

وقلتم ان المتعة مباحة في اول الاسلام ومن ثم نسخت فما هو الحد الشرعي لمن تمتع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد اية او حديث لا خرنكعيات واكاذيب وكلام بالي لا يسمن ولا يعني من جوع


الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2014, 12:44 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,897

آخر تواجد: بالأمس 05:00 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: موالي علي 1985
سؤال يسقط الموضوع على بساطته

ما هو الحد الشرعي لمن تمتع
انتم تزعمون ان الخمر كان مباح في صدر الاسلام ومن ثم حرم ونسخ باية وكان الحد الشرعي هو الضرب بالسياط والنعل والجريد

وقلتم ان المتعة مباحة في اول الاسلام ومن ثم نسخت فما هو الحد الشرعي لمن تمتع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد اية او حديث لا خرنكعيات واكاذيب وكلام بالي لا يسمن ولا يعني من جوع


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يوجد عقاب

لكن السؤال الأجمل
ما حكم من نكح امه واخته عالما بحرمة هذا النكاح عند السنة في المذاهب الأربعة

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2014, 12:46 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,897

آخر تواجد: بالأمس 05:00 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
سبحان الله تأويل المتشابه وترك المحكم مع ان الأيه تقول محصنين
ماذا ،،،،، محصنين يعني متزوج يعني يطبق عليك حد الرجم
فهل المتزوج متعه يعتبر محصن لا
إذن لماذا تخادعون أنفسكم حتي المتشابه توجد به كلمه تقلبه رأسا علي عقب وفوق هذا يوجد روايه عن الكليني
يرويها عن الإمام عن تحريم المتعه
وأخيرا
الدليل الأقوي فطرة الله التي جعلها لخلقه فهذا علي المظفر يصف جهاد النكاح المزعوم والذي هدفه هو المتعه الجنسية بانه جيفه رائحتها
كريهة تصل لعنان السماء
اللهم اهد قومي أنهم لا يعلمون


تخاطبه بالشرع
فيجبك من الغرب

تقول له هل للمتمتع بها عدة
فيقول جهاد النكاح المزعوم؟؟؟

السؤال مرة اخرى لمن عنده للمتخصص دون شهادة
هل هناك عدة للمرأة المتمتع بها؟؟
الجواب : نعم
هل هناك عدة لجهاد النكاح
الجواب: لا

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2014, 07:59 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,703

آخر تواجد: بالأمس 08:11 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يوجد عقاب

لكن السؤال الأجمل
ما حكم من نكح امه واخته عالما بحرمة هذا النكاح عند السنة في المذاهب الأربعة
عليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم حياك الله

في هذا الصرح قبل ايام استدليت على مخالف بقول ابو حنيفة هذا
فقال انت مدلس لانه يقول ان لم يكن بعقد نكاح فيعزر ههههه
فقلت له وان كان بعقد نكاح فلم يجيب واصر ورماني بالغباء وطرد من هذا الصرح المبارك للاسف الكثير منهم يجهل هذا


الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2014, 09:01 PM
شعیب_بن_صالح شعیب_بن_صالح غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 87712

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 1,679

آخر تواجد: 20-06-2018 11:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: بلد روافض


التوقيع :
حسين بن على(ع) قال صعدت إلى عمر وهو على المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا.
سير أعلام النبلاء ج 3 ص285


رد الشبهات -الرد على المخالفين أكثر من 1700 دليل من كتب السنة




الرد مع إقتباس
قديم 01-05-2014, 02:57 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

يا اخواني انا لا افهم لماذا لا تقتنعون والمسأله واضحه جدا وبالعكس تجد كثيرا من الشيعه لا يحب ذكر المتعه في العلن لاستشعار الانسان بطبيعته
انه هذه المساله هي عار مثل ما فرح الشيعه بمسألة جهاد النكاح عن السنه مع يقيننا انها لو تحدث فهي زنا والذي قام باختراعها النظام السوري والذي نسي ان ابناء عمومته الشيعه هم من يحلل هكذا نوع من الزواج يا اخي بكل بساطه عندما يكون هناك متعه لا يوجد زنا وعندما لايكون هناك متعه يوجد زنا اتعلم لماذا
لان الزنا هو المتعه فقط
فهاهو القران شرح الزواج تفصيليا وعدد الزوجات وباية اخري بالاحزاب خاصه للرسول عليه الصلاة والسلام يتم توضيح المساله ولم يذكر له المتعه
اليس حلال محمد الي يوم الدين وحرامه الي يوم الدين ام ان زراره هو المحلل والمحرم وتركتم القران خلف ظهوركم
واما مسالة العدة في المتعه فكلنا نعلم ان النساء اللاتي تمارس المتعه لاجل المال عندكم ماذا يفعلن حتي لا تطبق ضوابطكم عليهن ولاتصبح لها عده

عندما تصف جهاد النكاح انه جيفه فوالله انك صدق يا مظفر

الرد مع إقتباس
قديم 01-05-2014, 09:16 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,703

آخر تواجد: بالأمس 08:11 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
انه هذه المساله هي عار
كذبت ورب الكعبة ولو كان كذلك لكان الله ورسوله المشرع للعار فالفارق بيننا وبينكم كونه منسوخ ام لا
فلماذا تكذب زميلي


الرد مع إقتباس
قديم 05-05-2014, 03:18 AM
المختار العلوي المختار العلوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106681

تاريخ التّسجيل: Apr 2014

المشاركات: 28

آخر تواجد: 05-05-2014 03:24 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:57 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin